外艰（外艰归,士民祠之）

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本文目录一览：

1、丁外艰什么意思


2、丁外艰和丁内艰的意思是什么？


3、丁外艰和丁内艰的区别


4、正史中的丁忧、丁艰、丁外艰、丁内艰......如何解释


5、古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世要说什么？

丁外艰什么意思
　丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧 。
唐 杨炯 《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“公少丁外艰，州党称其孝。”清 汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“己已，丁外艰，哀毁骨立，祥祭浚力，疾以营窀穸，族党称孝焉。”《林则徐日记·道光十九年元月十四日》：“﹝ 张浦云 ﹞署 开平 化州 ，去年丁外难归。
丁外艰和丁内艰的意思是什么？
丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧 。丁内艰，即丁母忧，旧指母丧。
丁艰，居丧也叫“丁忧”、“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。按照古礼，丁忧三年期间不能外出做官应酬，也不能住在家里，而要在父母坟前搭个小栅于。
“晓苫枕砖”，即睡草席，枕砖头块，要粗茶淡饭不喝酒，未与型妄同房，不叫丝弦音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。
丁艰的历史：
源于汉代，在汉末丁忧去官很通行，非但是父母三年之丧要丁忧，就是兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧。唐时此风渐息。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。
西汉时规定在朝廷供职人员丁忧三年，至东汉时，丁忧制度已盛行。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。
丁外艰和丁内艰的区别
丁外艰和丁内艰的区别在于二者所指不同，丁外艰指的是父丧或承重祖父丧，而丁内艰即丁母忧，指的是母丧。
文言文中经常会出现丁外艰和丁内艰这两个词，如果不懂这两个词的意思，在阅读文言文时就很难看懂，下面小编来给大家介绍下丁外艰和丁内艰的区别。
详细内容
01
丁外艰
丁外艰，古代丧制名，凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称丁外艰，也称“丁父忧“。出自《元史·贡师泰传》：“丁外艰，改徽州路歙县丞。大臣有以其名闻者，擢应奉翰林文字。”
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02
丁内艰
丁内艰，丧制名，凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。出自《陈书·司马暠传》：“﹝ 暠 ﹞年十二丁内艰。”《宋史·张齐贤传》：“﹝ 齐贤 ﹞丁内艰，水浆不入口者七日。”《林则徐日记·道光十八年九月十五日》：“阅邸抄，知穆相国丁内艰。”《宋史》卷二百五十七列传第十六继隆传“咸平二年，丁内艰，起复。”
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03
扩展资料
忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。居丧也叫“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。古时父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
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正史中的丁忧、丁艰、丁外艰、丁内艰......如何解释
丁忧是指朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。“遭逢居丧”时，儿女们会忧伤，会居丧，会遵循一定的民俗和规定“守制”，这显然比单纯“人丁忧伤”包含的内容要广泛得多。“丁忧”，体现了古人对文字运用的炉火纯青。丁忧期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。
丁艰，即丁忧。亦称丁家艰。指遭逢父母丧事。
《晋书·周光传》：“
陶侃
微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。”
宋
邵伯温
《闻见前录》卷四：“初以秘书丞
吕
公
大忠
为副使，命下，
大忠
丁家艰，诏起复未行。”
明
陈恂
《余庵杂录》卷下：“及临期，
徐
丁艰不入闱，而
夏
於是科获隽。”
清
孔尚任
《桃花扇·哄丁》：“
魏
党暴横之时，我丁艰未起，何曾伤害一人。”
丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧
。
唐
杨炯
《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“公少丁外艰，州党称其孝。”清
汤之旭《皇清太学生武修袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“己已，丁外艰，哀毁骨立，祥祭浚力，疾以营窀穸，族党称孝焉。”《林则徐日记·道光十九年元月十四日》：“﹝
张浦云
﹞署
开平
化州
，去年丁外难归。
丁内艰，即丁母忧。旧指母丧。
《陈书·司马暠传》：“﹝
暠
﹞年十二丁内艰。”《宋史·张齐贤传》：“﹝
齐贤
﹞丁内艰，水浆不入口者七日。”《林则徐日记·道光十八年九月十五日》：“阅邸抄，知
穆相国
丁内艰。”《宋史》卷二百五十七列传第十六
继隆传“咸平二年，丁内艰，起复。”
古人对于父母的死有委婉的称谓，父亲去世要说什么？
我国自古以来就是礼仪之邦，受到儒家传统文化的影响，长幼尊卑从古代便深深地印刻在民族的骨子里。尤其是对于有生养之恩的父母，古人格外的强调要敬爱父母。当父母去世时，不能直接撑称死，而是有委婉的称呼。父亲去世时被称为“外艰”，母亲去世时称为“内艰”。
“外艰”指的是父亲去世或者是祖父去世。出现在唐代杨炯的“公少丁外艰，州党称其孝”中。古代是以父系氏族为主要社会关系的。古人强调在家里面妻子要听从丈夫的，儿子要听从父亲的，因此在家里父亲作为一家之长有着十分重要的地位。在古代父亲去世后，即使是母亲抚养孩子，孩子也被称为孤儿。所以父亲对于一个家庭的影响是非常大的。如果父亲去世了，那么孩子接下来的一生多半会过得非常坎坷艰苦。因此父亲去世，也被称为“外艰”。
古代父母去世之后，孩子需要为父母守丧三年。并且这期间不能有任何形式的喜事。一些担任官职的人甚至要离职回乡，这被称为“丁优”。如果父母去世却没有向皇帝上奏表明要回乡为父母守丧的话便会被视为不孝之人，古代将孝放在极其重要的地位，只有孝顺父母，忠于君主才是当时的道德典范。
除了父母去世有别称之外还有许多关于去世的称谓, 皇帝去世被称为“驾崩，大行”。还没有成年便去世的被称为“夭折，夭逝，殇”。父母亲去世也被称为“见背，弃养”。高龄去世被称为“登仙，正寝”。
中华文化博大精深，各种称呼都代表着我国古代灿烂文化，作为文明礼仪之邦，我国古代对于礼仪的重视程度远超其他国家，也正是在这样的文化传承中，形成了关于孝的礼仪文化。
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