日本人的性生活（日本人的性生活怎么能随意吗）

本篇文章给大家谈谈日本人的性生活，以及日本人的性生活怎么能随意吗对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：

1、日本人是不是对性比较开放？


2、日本人的性开放程度有多高？


3、日本在性问题上真的是很随便的吗,有在日本呆过较长时间的没?仔细说一下


4、日本人对于性什么态度？


5、为什么日本人的性那么开放？

日本人是不是对性比较开放？
不是的，没有那么开放的。大家受日本成人影片的影响会误认为日本人很开放，其实并不是那样的。
日本人的性开放程度有多高？
日本人性开放的程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。日本人性开放的主要原因有如下几方面：
2、谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的附属，一方面将女人作为男人的性玩物，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。
3、日本女性在战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。
4、过去的日本人希望过上愉快的性生活，现在的日本人则直言，性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说，性绝不仅仅是床帏之事，它是传统文化的一部分，又继续造就着今天日本的性开放。
日本在性问题上真的是很随便的吗,有在日本呆过较长时间的没?仔细说一下
这么说吧
日本在性这个问题上确实比较开放，但仅仅是说他们能够公开谈论或在媒体上公开展示，这是和他们的文化传统是有关的，例如他们的温泉混浴以及公开化的“写真”等，都只是传统文化的一种
但是牵涉到个人来的话，还是相当保守的，尤其是结婚以后，由于女方基本已经不再工作，在性问题上就更为保守，极少有公开去做出轨的事情
甚至近几年日本出现一个新词叫“草食男”，也就是假如将男生攻略女生比喻成“食肉”的话，那么现在的日本男性对与女性交往甚至性行为的兴趣已经越来越低，就好比“食肉动物”已经转化成对“肉”毫无兴趣的“草食动物”一般
以至于现在日本女性需要主动出击逆追男性甚至于需要性学专家专门出书指导“草食男”如何推倒女性
至于AV那些玩艺，由于在日本是合法产业，那些演员只是在工作（每一种动作都是有明码标价的）。甚至有可能是在被黑帮逼迫下被迫演出
并不是真实的状态所以并不能作为参考
日本人对于性什么态度？
性也是生活中的一部分，说到性，大部分人第一个想到的就是日本。如果说中国人的性是含蓄的，那么日本人的性就是豪放的，笔者相信不少朋友应该都看过那么几部日本电影，见过几个日本明星。但是电影归电影，日本人对“性”开放到了什么程度，你知道吗？
首先，性肯定是从观念上和中国人有所不同，日本人在日常生活中都会比较彬彬有礼，尤其是日本的男性，他们平常都看起来特别的拘束，但是一旦和他们谈到性就会发现，他们好像放飞了自我一样。因为他们的传统观念里，性就是他们文化的一部分，加上日本的性文化也是属于经济发展的一部分，所以每个日本人对性的了解都是非常透彻的，也非常看重性。
其次，性教育在日本是基础教育，日本人是非常注重性教育的，从孩子出生起，性教育就一直伴随着孩子成长。但是由于一些观念上的不同，日本人对性更多的是精神上的开放，而不是身体上。所以大部分日本人还是偏向于保守，只是出于对性的尊重。
其实，日本人对“性”的开放程度并没有我们想象的那样，只是他们的性观念开放程度较高，加上对性也是有一种尊重的态度，认为性就是生活的一部分，就容易让大部分通过日本电影了解日本的人误以为每个日本人的性都是很开放的。所以说，是文化和思维上的差异让我们认为日本对性是非常开放的，最主要的还是你自己如何看待性，如何看待不同文化下的性。
为什么日本人的性那么开放？
上古的日本女性热情、大方、富有行动力，她们的自由和开放度比中国当时的女子有过之而无不及。
  然而日本女性无拘无束、自由自在的生活空间，却随着社会经济形态的改变而受到压缩。由于农耕生活的普及，出现了土地私有化、劳力争夺的现象，因此体力上占优势的男性逐渐取得主导权，终于发展成男权社会。公元7世纪中叶所施行的“大化革新”更是日本女性噩 
梦的开始。“大化革新”是唐化运动，日本大量地引进中国的各种制度：如以户为单位，每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。此外，更因为受了由中国传来的佛教文化与儒家文化的影响，认为女子有“五障”，即：烦恼障、业障、生障、法障、所知障。这种观念实际上是中国“唯女子与小人为难养也”的翻版，是女子必须服从男子、听从男子摆布的理论依据，而且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。此外，日本把中国封建文化中的“三从四德”搬过来了，把“父母之命，媒妁之言”搬过来了，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。这样，日本女性已完全沦为附属于男性的存在。
  当时的日本女性丧失了独立自主的人格，还可以从外界对她们的称呼表现出来。例如，《源氏物语》的名作家紫式部这个名字，是综合自《源氏物语》的女主人翁“紫上”及该作家之父藤原为时的官名“式部丞”而来的，真名不得而知。任职于宫中女官的称呼则经常取自她父亲或丈夫的官名。至于居家的女性，如《晴蛉日记》的作者则被称为藤原伦宁之女，或藤原兼家之妻，或藤原道冈之母。《更级日记》的作者则被称为管原孝标之女。这和中国古代，女子以父姓加丈夫姓为名（如陈李氏、刁刘氏）而无己名是同样的。
  人类的性文化有个从开放走向禁锢的过程，日本如此，中国也是如此。在中国宋代中期以后，女子由一定程度上的性自由、受尊重转变为性禁锢、被岐视和严重地受压迫。这是因为，到了宋代中期以后，中国的封建社会已开始走下坡路了，当一个社会繁荣昌盛、蒸蒸日上的时候，统治者有充分信心，对社会控制较为宽松，民众享有的自由度（包括性自由度）也比较大。反之，当一个社会走向衰微的时候，天灾人祸频仍，统治者惶惶然，惟恐民众起来造反，对各方面都控制得很紧，民众所享有的自由度（包括性自由度）就比较小。在控制与压迫的情况下，首受其害的则是妇女。
在日本的历史上，卖淫制度最初确立于奈良时代，这比中国要晚得多，当时宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。
到了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖淫为辅的，和日本现代的艺妓颇为相似，她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的宠妾、留名于历史的，但一般的“白拍子”后来却以卖淫为主了，与普通的“游女”没有多大区别。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖淫，主要以平民为卖淫对象。
  平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”和我国的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女。
  室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。
  日本的江户时代，在町人阶级的支持之下，出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与妓女没有什么分别。
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