欢喜地（欢田喜地全文免费阅读无弹窗）

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本文目录一览：

1、请问十地菩萨的名称是什么？能否详细列出。


2、佛学（教）中欢喜地是什么意思


3、欢喜地什么填空


4、佛学常识十地菩萨是哪十地呢？


5、佛中的初地，一地，因地，登地，分别是什么意思


6、十地”菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢

请问十地菩萨的名称是什么？能否详细列出。
菩萨十地，梵文 bodhisattvānāṃ daśabhūmīḥ，藏文 rabtu gawa，藏文威利转写 rab tu dga’ ba，大乘佛教术语，指修菩萨行者在修成十信、十住、十行、十回向后所进入的地位，分为十个阶位：
一、欢喜地 (Skt. pramuditābhūmi; Tib. rabtu gawa; Wyl. rab tu dga’ ba)，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：“于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。”
二、离垢地 (Skt. vimalābhūmi; Tib. drima mepa; Wyl. dri ma med pa)，谓由进佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢，同性亦灭，斯为离垢。经云：“异性入同，同性亦灭，名离垢地。”
三、发光地 (Skt. prabhākarībhūmi; Tib. ö jepa; Wyl. ‘od byed pa)，谓同异情见之垢既净，则本觉之慧，光明显发。经云：“净极用生，名发光地。”
四、焰慧地 (Skt. arciṣmatībhūmi; Tib. ö tro chen; Wyl. ‘od ‘phro can)，谓慧明既极，则佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，照破一切情见。经云：“照极觉满，名焰慧地。”
五、难胜地 (Skt. sudurjayābhūmi; Tib. shintu jankawa; Wyl. shin tu sbyang dka’ ba)，谓由前焰慧，照破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：“一切同异所不能至，名难胜地。”
六、现前地 (Skt. abhimukhībhūmi; Tib. ngöntu gyurpa; Wyl. mngon du gyur ba)，谓由前同异之相，既不可得，则真如净性，明显现前。经云：“无为真如，性净明露，名现前地。”
七、远行地 (Skt. duraṅgamabhūmi; Tib. ringtu songwa; Wyl. ring du song ba)，谓真如之境，广无边际，虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极至。经云：“尽真如际，名远行地。”
八、不动地 (Skt. acālabhūmi; Tib. miyowa; Wyl. mi g.yo ba)，谓真如之理，既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：“一真如心，名不动地。”
九、善慧地 (Skt. sādhuṃatībhūmi; Tib. lekpé lodrö; Wyl. legs pa’i blo gros)，谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：“发真如用，名善慧地。”
十、法云地 (Skt. dharmameghābhūmi; Tib. chökyi trin; Wyl. chos kyi sprin)，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作润泽，而本寂不动。经云：“慈阴妙云覆涅盘海，名法云地。”
佛学（教）中欢喜地是什么意思
欢喜地：（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。观经天台疏曰：‘欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。
据《十住毗婆沙论》卷二载：菩萨得初地，多有七相，即：(一)能堪忍受，能为难事，修集无量福德善根，并于无量恒河沙劫往来生死，教化刚强难度之恶众生，心不退没。 (二)不好诤讼，菩萨乐于寂灭之道故，而不与人诤竞。(三)心多喜，能令身得柔软，心得安隐；又能顺于阿耨多罗三藐三菩提大悲。(四)心悦，于转法轮时，心得踊悦；又心安隐无患。(五)乐于清净，离诸烦恼垢浊，于一切深经、诸菩萨及其所行一切佛法，皆心信清净。
(六)悲心愍众生，深切愍念众生而予其救护。(七)无嗔恚心，菩萨虽结使未断尽，然嗔恨少而心常乐慈行。又同书载：初地菩萨与初地以前之凡夫，所得欢喜不同，例如，初地菩萨念诸佛有无量功德，并确知当来必能成就佛果，故其心多欢喜；凡夫虽勤念诸佛，然不能作‘我必当作佛’之念，故其欢喜异于初地菩萨。
欢喜地什么填空
欢喜地跳跃
欢喜地笑
“地”修饰动词，所以后面要跟动词
佛学常识十地菩萨是哪十地呢？
十法云地 （华严经云：菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。）
九善慧地 （华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。）
八不动地 （华严经云： 菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。）
七远行地 （华严经云：菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。）
六现前地 （华严经云：菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。）
五极难胜地 （华严经云：菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。）
四焰慧地 （华严经云：菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。）
三发光地 （华严经云：菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。）
二离垢地 （华严经云：菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。）
一欢喜地 （ 华严经云：佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。）【注：阎浮提 即 地球】
佛中的初地，一地，因地，登地，分别是什么意思
因地   指修行佛道由因行至证果间的阶位。
对初地以上菩萨而言，地前所有信、住、行、向各阶位皆为因地；对佛果之果位而言，等觉菩萨以下皆为因地。法藏菩萨于世自在王佛前发四十八愿，即为阿弥陀佛之因地时发四十八愿，故能成就佛果之庄严。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》有：“我本因地，以念佛心入无生忍。”此因地为菩萨修行时之因地。 
初地【最初的地境】,一地【第一个地境】,登地【刚登入初地】
都是一个意思
指十地菩萨的第一个境界 
1．欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执著恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等於生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
十地”菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢
菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什么要称做十地呢？   “
地”，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。 
一．欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。  
二．离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。  
三．发光地∶三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。   
四．焰慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。   五．难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。   
六．现前地∶六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。  
七．远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。   
八．不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。   
九．善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。   
十．法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
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