法律与佛学（法律与法学的关系）

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1、佛法律学是什么


2、法律两字是来自佛法吗?请高人解答。


3、佛法和世间法的关系是怎样的


4、佛法的因果报应和世间法律一样吗?一个人犯罪了逃脱了世间法律制裁,是不...


5、物理的因果,佛学的因果,法律的因果,哲学的因果有何

佛法律学是什么
1、是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。
2、世间解：佛陀具足彻悟宇宙真相的智能，包括认识诸法总相是空的“一切智”、认识诸法别相是缘生而有的“道种智”，以及认识空有不性相一如的“一切种智”。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名“世间解”。
3、首先，佛法是究竟了生脱死的唯一方法。是出世法，千万不能混淆慨念，现在很多人啊，学着学着变成外道法了，这是很可怕的事情，一定要依法不依人，佛说的法是让我们获得究竟的解脱，离开生死。
法律两字是来自佛法吗?请高人解答。
是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系。【佛法】佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。
我国最早的一部成文法是西周中期的《吕刑》。其实，远在夏商时期，我国就开始有了法律的雏形。其时，人们认为：“刑”仅仅是刑罚，它必须同礼的规范相结合，即用它来制裁违礼者，才能构成法律的规范。
在已经开悟的阶段，该人已知佛法是真理，也就不会去诽谤佛法了。这个过程，在过去佛的传法偈中有提到的：毗婆尸佛。﹝过去庄严劫，第九百九十八尊。﹞偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象。
错了，犯戒了，就应该好自责心忏悔，改往修来，决心不再重犯。
只是佛教里面把这些法律、良心、道德、监督等等从深度和广度都进行了扩展。佛教对于生活的舒适和物质财富的丰富比较淡漠，讲究精进努力更多一些。
法系是指根据法在结构上、形式上、历史传统等外部特征以及法律实践的特点、法律意识和法在社会生活中的地位等因素对法进行的基本划分。 资本主义国家有两大法系，即大陆法系和英美法系。
佛法和世间法的关系是怎样的
学佛就是学出世法。世间法就是每个人的衣食住行。出世法需要从世间法中觉悟。佛经说：离了世间法去寻出世法，就如去兔子头上找兔角，乌龟身上找毛。
阿弥陀佛。世间法和佛法不矛盾，世间法和佛法都是业力感召的。古代的世间法是禁止堕胎的，现在人由于贪嗔痴三毒烦恼太重，才不禁止堕胎的。虎毒还不食子呢！现在人居然把堕胎当儿戏。佛法能包括世间法。
但佛法与世间法的关系，确切的说，应该即一即非一非二，这样才比较恰当。
“佛法不离世间法，佛法不坏世间，佛法是圆满世间法，佛法是成就世间法，世间法就是佛法，世间法跟佛法不二。“所以你的这个提问就有问题，二者是一致的，而不是区分的。
未受戒者，面对恶人逼恼，如同世俗人一样产生了嗔恨，如同世俗人一样损害、排除恶人，这是世间法，同时也是佛法，如《金刚般若波罗蜜经》云：如来说一切法皆是佛法。
佛法的因果报应和世间法律一样吗?一个人犯罪了逃脱了世间法律制裁,是不...
诸法皆空，因果不空。因果，你信不信它都在那里。不要妄想着能逃避因果报应，也不要妄想着人生能走什么捷径，该走的路一步都少不了，该趟的河一条都逃不了，该受的磨难一个也不会被放过。
一是现报(现世报)，果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效(士用果)；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。
当然有啊！因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因缘果报的规律都是一样的。因缘果报（1）什么是因缘果报 在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
基督教虽不像佛教一样讲三世因果报应，但也说有某种因果之理，（请注意，「因果」两字决非佛教专用语）例如亚当和夏娃犯了罪，是「因」，所以今日人类都带有原罪之苦，这是「果」。
在人世间的这个范畴里，的确是有缺陷的，比如你举例的司法系统。可是这个世界是由三界六道构成的，你只看人世间这一面是完全不够的，只是冰山一角罢了。
物理的因果,佛学的因果,法律的因果,哲学的因果有何
1、因果这个词有两个意思，一个是佛教里的因果报应，一个是我们现在所讲的原因和结果，物理因果。物理的因果关系是A的发生必然会引起B的发生，是具有严格、明确的条件的关系，往往可以用逆反命题来验证。
2、佛教的因、果关系绝对不是如此简单的！因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必有果，它的准确性连现代的电脑科技也不如。
3、所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
4、佛家所说的因果关系是包含社会环境存在的，是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。