法律史之死（法律史是什么意思）

本文目录一览：

1、在世界法律史中,什么时候才出现安乐死的合法化


2、史可法不降后扬州全城被屠杀,钱谦益降清后南京得以保全,你赞同哪一种...


3、谁被公认为英国历史法学的创始人


4、肉刑在中国法制史上的存废过程


5、苏格拉底之死的意义


6、对于文天祥、史可法、于谦三位历史名人之死,有什么评价?

在世界法律史中,什么时候才出现安乐死的合法化
1、1996年7月1日，世界上第一部允许自愿安乐死的法律在澳大利亚北部地区生效。安乐死这一在国际上已争论多年的话题又引起了人们的关注。所谓安乐死，是指为结束不治之症患者的痛苦而施行无痛苦致死术。
2、1996年5月25日，澳大利亚北部地区议会通过了《晚期病人权利法》，从而使安乐死在该地区合法化。但就澳大利亚全国而言，至今仍无安乐死的国家立法。
3、世界上第一个将安乐死合法化的国家是荷兰，该国议会于2001年11月29日通过“安乐死法令”，只有满足众多前提条件，医生才能按病人的要求为其实施安乐死。此后，比利时也立法承认安乐死合法化。
4、⒉比 利 时：（为世界第二个使安乐死合法化的国家）  通过时间：2002年5月16日  生效时间：将在3个月之内生效。
史可法不降后扬州全城被屠杀,钱谦益降清后南京得以保全,你赞同哪一种...
1、钱谦益的投降行径，看似保全了百姓，其实这种保全不是必然，史可法的抗清不降，结果有些悲惨，其实也只是一种偶然。从历史长河来看，降，不一定都能保全，战，也不一定都是悲惨。
2、如果念及百姓安危，认为抵抗徒劳无益，那你就开城以后，力争安顿好百姓以后，你自杀，就行了。第二位网友表示：战胜者有一千个理由屠城，也有一千个理由不屠城。
3、首先，需要强调的一点是扬州被屠杀错在清兵，并不在史可法，反而因为他的坚守可歌可泣。南京得以保全也并不是因为钱谦益的功劳，反而因为他的事迹后人不齿。
4、值得，我觉得史可法这样做非常有意义，因为如果他一旦投降，那么整个国家的人民生命都会受到威胁，所以坚决不能投降。
5、我觉得屠杀还是会有的。这种叫做杀鸡儆猴。蒙古人、满洲人、日本人在中国都这么做过。实际上他们这么做的目的基本上达到了。没有人不怕死，大多数的中国人选择了沉默。想要瓦解军民士气，屠城确实有奇效。
谁被公认为英国历史法学的创始人
梅因也因其著作《古代法》而被西方学者公认为英国历史法学的创始人，在西方法学界影响颇大。梅因的古代法出版后，很快便成为欧美法学界普遍研究的经典之作。
历史法学（HistorischeRechtswissenschaft）的真正创始人，依学者通说是萨维尼。
梅因因其著作《古代法》而被西方学者公认为英国历史法学的创始人.梅因于1822年8月15日出生于英国，1840年进入剑桥大学潘布鲁克学院读书，并很快成为当时学院最有才气的学生。
\x0d\x0a孟德斯鸠，法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
萨维尼是德国历史上最伟大的法学家，历史法学派的创立人。他主张法律是“民族精神”的体现，坚决反对制订民法典。他的理论对世界各国法学产生了重大影响。
因此，便形成了强调罗马法是德国历史上最重要的法律渊源的罗马学派（Romanisten）和认为体现德意志民族精神的是德国历史上的日耳曼习惯法（德意志法），强调应加强古代日耳曼法的研究的日耳曼学派（Germanistik）。
肉刑在中国法制史上的存废过程
公元前167年，汉文帝下诏废除肉刑，开始进行刑制改革。这就是中国历史上有名的文帝刑制改革。
引发该改革的导火索是“缇萦救父”这一事件，文帝感其德孝遂于十三年下诏废除肉刑着手改革刑制。
中国古代的肉刑种类及其汉朝废除肉刑的历史意义。
文帝知道以后很有感触，即下令大臣拟定办法改革旧的刑罚体制。当然文帝废除肉刑，并不是单纯受孝女的感动，而是和汉初的整个形势，以及统治者所推行的减刑政策分不开的。
汉文帝下令废除肉刑，把黥刑(墨刑)改为髡钳城旦舂(去发后颈部系铁圈服苦役5年)；劓刑改为笞三百；斩左趾(砍左脚)改为笞五百；斩右趾改为弃市死刑。
苏格拉底之死的意义
1、他被认为是西方哲学的奠基者。他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭 以 侮辱雅典神 和 腐蚀雅典青年思想 之罪名 判处死刑。
2、成为了审判苏格拉底的陪审团成员，现在可以断言，这个由不具有相关知识的人组成的陪审团，干了一件无知而错误的事情，他们把苏格拉底这位最具有智慧的同胞且为城邦坚持不懈的同胞，判处了死刑。
3、不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义：也许法律会一时枉正错直，但在世俗之城里只有一个人人必须遵守的法律，只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上。雅典人民才有法治的保障。
4、在以后的很长历史中，苏格拉底都被认为是为追求真理而不惜牺牲自己生命的伟人。苏格拉底之死，是为了维护当时的法律权威。他用自己鲜活的生命，证明暴政的无意义，是政治和哲学的巨大损失，也是雅典的巨大悲剧。
5、苏格拉底之死的价值，在于它说明了为了维护法律的尊严，人们可以去死。它的价值在于，让人们要用生命来维护法律的尊严。苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。
对于文天祥、史可法、于谦三位历史名人之死,有什么评价?
对于亡国者来说，与国家共存亡算是比较好的结局了。所以以身殉国的文天祥跟史可法都被后世封为民族英雄，唯有于谦，明明也胸怀爱国之志，战死沙场才是他属意的结局，但无奈最后却死于黑暗的宫廷斗争。
史可法最后表示：“法处今日，鞠躬致命，克尽臣节，所以报也。”早在奉命来扬州督师的时候，史可法就说过：“事情的祸福成败很难估计。诸葛孔明说过‘鞠躬尽瘁，死而后已’，这是最好的道路。
唇亡齿寒就是一个显而易见的例子，霍去病“不灭匈奴不为家”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。乃广为传扬之佳话，秦桧卖国求荣，吴三桂引兵入清，则遭万世之唾骂。
自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！历代评价 宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。王积翁：南人无如天祥者。蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”于谦：呜呼文山，遭宋之季。
史书说史可法是文天祥转世投胎，这种说法一听就知道是后世附会的说法，这只是人们用这种方式，对史可法表示敬意。
董其昌曾说：赖社稷之灵，国已有君，自分一腔抛热血。竭股肱之力，继之以死，独留清白在人间。于谦自幼崇拜文天祥，他以文天祥的气节来激励自己。