由法律到人治（从法律上）

本文目录一览：

1、简述法律与人治的关系


2、尧舜禹时期的法治如何沦为人治


3、如何理解法治与人治的关系?


4、什么是法治与人治?

简述法律与人治的关系
法治与人治是相互对立的关系。法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权利在法律之上，而法治理念正好与其相反。
法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权力在法律之上，而法治理念正好与其相反。要法治就不要人治，要人治就没有法治。
法治与民主相容，人治与专制相对应。法治论主张法律应有极大甚至无上的权威，不能听任个人和组织的权威凌驾于法律之上；人治论则相反，它主张或默认组织和个人的权威高于法律的权威，权大于法。
法治与人治的根本对立在于，法治认为一个国家能否兴旺发达、长治久安，具有决定性因素，是整个法律与制度的好坏，而不是少数几个国家领导人是否贤明。人治的理论则恰好与此相反。
我们强调法治，就是要限制那种不受制约的随心所欲的权力。即将权利关到笼子里面。法治与人治的三大联系：法是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的。
尧舜禹时期的法治如何沦为人治
尧舜时期是禅让制但是禹的儿子启打破了这一制服，因为启建立了夏朝又称夏启，大禹选定的继承人是伯益但是再大禹过世之后，夏启因为实力比伯益打所以打败了伯益，建立了夏朝。
尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是，却没有防住另一个：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。其实，这只是一个借口。
对于禅让制变为世袭制是历史的进步还是倒退，不能单单从这一制度上看，还应综合经济、文化、社会发展等多方面来看。
如何理解法治与人治的关系?
法治与人治是相互对立的关系。法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权利在法律之上，而法治理念正好与其相反。
法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权力在法律之上，而法治理念正好与其相反。要法治就不要人治，要人治就没有法治。
法治是依法治理国家，社会主要法制思想邓小平所提出的观点。人治以人来治理国家，是封建主义社会的弊端，封建社会已经灭亡是不可行的。
法治与人治区别一：法治是多数人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一个人的意志，凭批示。如古代帝王经常凌驾于法律之上，仅靠皇帝一个人的意愿来决定。
人治是建立在专制的基础上的，特点是君主专制，体现的原则是个人主义.法治是建立在民主的基础上的，具有民主的特点，体现的是大众意志，少数服从多数！法治也是人类社会文明进步的标志，从人治走向法治。
历史上对“法治”和“人治”词义的不同理解 历史上关于法治和人治的争论，主要指以下三次。第一次是我国春秋战国时期儒法两家对这一问题的不同观点。儒家主张人治(或德治、礼治)；法家主张法治。
什么是法治与人治?
“人治”是与自然经济、农业文明相适应的一种治国方式，君主专制是人治国家的主要统治形式.在人治国家中，一切人只服从拥有权力的人及其意志。第二，“法治”强调“权自法出”，人治强调“法自权出”。
法治与人治是相互对立的关系。法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权利在法律之上，而法治理念正好与其相反。
所谓人治，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使道德高度变为德治，必须以权利的不平等和权力的不制衡为前提。
人治是儒家学说倡导的一种的治国理论，被封建统治者长期奉为正统思想。法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。