正论（正论和反论）

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1、有关正论和驳论的作文600字左右,急急急!


2、五条悟为什么讨厌正论


3、《孔子家语》正论解原文及译文


4、《荀子》卷18正论篇诗解5禁暴恶恶以类相从

有关正论和驳论的作文600字左右,急急急!
矛盾就是正论和驳论 感情诚言，字字句句拼凑而成，字里行间透露痛苦的忍耐和悲凉的呐喊，却没有人能说的清楚，前后的矛盾完全可以互相作答。任何一个观点都不是唯一的，也永远没有唯一的观点。
现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。
答案只有两个字：勤奋。世人皆晓的爱因斯坦就是一个很好的例子。爱因斯坦小时候，是被所有人公认的一个小笨蛋，笨到同学们见到他就议论纷纷，笨到老师也觉得他无可救药了。
但大家可知，这句不可信的“假话”，才是我们理应追求的。在数不胜数的伟人中，有着“如鹰一样的男人”称号的普京。他的成功正是凭借着希望一词。
来支撑，不讲道德，丧失良心，就没有诚信可言。形成诚信的社会风气，推动整 个社会的进步与和谐，既要有制度作保障，更需要每个公民从自身做起，从细节 做起，从一点一滴的小事做起，这正是我们今天所需要的。
五条悟为什么讨厌正论
五条悟被作者描述为“除了性格以外什么都完美”的男人。性格肆意，讨厌“正论”。恪守着自己的价值观与善，决定以教育的方式培养新人，改变咒术界腐朽的现状。为了动脑筋经常补充糖分，然后就变成了一个大甜党。
虽然它的封印条件十分苛刻：四米的封印范围，一分钟的读条时间，但也正因为条件如此苛刻，所以它的封印效果相当霸道，被束缚的五条悟无法使用身体的力量，也无法调用咒力。
五条悟性格特点：性格轻浮，常常由于不明原因迟到，但出现时总是带着满脸笑容。实力极为强大，对上任何对手都能占据上风，所以并不愿意随便展现实力。声称这么做是为了“培养后辈”。
五条悟老师被称作时候“四大特级咒术师之一”，因为最高的称号只有特级，实际上他的实力早就超过了整个咒术界。被作者描述为“除了性格以外什么都完美”的男人。性格肆意，讨厌“正论”。
有可能脑花这边和高层有关系。这是《三国演义》的弱化版。在利益面前，高层也视五条悟为眼中钉。毕竟没有永远的敌人，只有永远的利益。很多英雄动画或者电影，无论多么强大，最终都会被人类评判。
《孔子家语》正论解原文及译文
1、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。
2、01  孔子家语【原文】孔子初仕，为中都宰1。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁2，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。
3、孔子家语》： “芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。 故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
4、孔子家语》：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以困穷而改节。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香 ，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
《荀子》卷18正论篇诗解5禁暴恶恶以类相从
凡刑人之本，禁暴恶恶，且惩其未也。杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。故象刑殆非生於治古，并起於乱今也。 治古不然。凡爵列、官职、赏庆、刑罚，皆报也，以类相从者也。一物失称，乱之端也。
虽以见侮为辱也，不恶则不斗；虽知见侮为不辱，恶之则必斗。然则斗与不斗邪，亡於辱之与不辱也，乃在於恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮，而务说人以勿辱也，岂不过甚矣哉！金舌弊口，犹将无益也。
⑶“往”意为从这个地方走向目的地。本义：去，到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”⑷“未”《汉典》将来。《荀子·正论》：“凡刑人之本，禁暴恶恶，且征其未也。”⑸“之”助词。相当于“的”。
荀子（前313年－前238年）名况，字卿；因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿[1]。中国战国时期赵国人，著名思想家，儒家代表人物之一，对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
荀子指出：“罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。凡刑人之本，禁暴恶恶，目征其末也。”[99]用刑罚治人的根本目的是禁暴止恶，假如罪行很重而刑罚很轻，必然使平常人不知何者为恶，从而引起极大的混乱。