三禅（三禅境界的感觉）

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1、得初禅,二禅,三禅,四禅,是怎么回事


2、什么是初禅、二禅、三禅、四禅和八定?


3、一禅,二禅,三禅,为什么分别以火,水


4、一个大劫有坏为什么三禅天人寿命64劫


5、大开眼界,佛说修到“三禅”是啥境界


6、八部三禅中哪几步分别是接受,运用,理解

得初禅,二禅,三禅,四禅,是怎么回事
1、我个人认为，四禅八定是修行禅非常重要的基础。四禅指的是初禅、二禅、三禅、四禅，分别对应初修禅定的四个境界。
2、二禅：乃色界四重禅定之第二重，位在初禅之上，第三禅之下。分为色界二禅与出世间二禅，北传佛教认为劣修此禅者可生于色界第二天，即少光天。三禅：释为佛教谓色界之第三禅天，此天名定生喜乐地。
3、即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。
4、意思为： *** 诸天分为四禅，即初禅、二禅、三禅、四禅。清净心中，诸漏不动，名为初禅，即梵众、梵辅、大梵等三天，此三天已不须段食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应。
5、四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
什么是初禅、二禅、三禅、四禅和八定?
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。
我个人认为，四禅八定是修行禅非常重要的基础。四禅指的是初禅、二禅、三禅、四禅，分别对应初修禅定的四个境界。
一禅,二禅,三禅,为什么分别以火,水
1、二禅是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜（外喜）。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。
2、初禅：清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。二禅：乃色界四重禅定之第二重，位在初禅之上，第三禅之下。
3、初禅，二禅，三禅，四禅是禅定的境界。 禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，即静虑、解脱、等持、等至。 静虑 静虑，为梵语“禅那”之汉译，即于一所缘境系念寂静、正审思虑之意。
4、劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。
5、二禅是进阶的禅定境界，修行者超越了思维的起伏，进入深度的静默与安定状态，体验到禅定的稳定与清净。三禅是更高级的禅定境界，修行者在这一阶段中彻底超越了所有思维活动，达到完全的空性与解脱，体悟到佛性的真实性。
一个大劫有坏为什么三禅天人寿命64劫
一个大劫有坏为什么三禅天人寿命64劫：“三禅”三天：包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。 “四禅”四天：天人寿命500劫。
一大劫=4中劫=134400万年。生活在三界里的人，由于心性、能力、寿命和我们地球这个空间的人不一样，所以有个特别的称呼叫“天人”，也有简单的称为“天”。
包括：少净天；无量净天；偏净天：天人寿命64劫。四禅四天 天人寿命500劫。 可分为福生天；福爱天在此岐分为：广果天与无想天。五重天 无外道居住，统称净居天。可分为：无烦天：寿命1000劫。
劫，佛家用语，是一个很长的时间，一劫，相当于一千六百多万年。
成劫　历第一次中劫，名曰成劫。住劫　历第二次中劫，名曰住劫。坏劫　历第三次中劫，名曰坏劫。空劫　历第四次中劫，名曰空劫。合四中劫，共计十三亿四千三百八十四万年，为一大劫。
大开眼界,佛说修到“三禅”是啥境界
到这个时候，你坐到三禅的境界上，你这个念就不起了，得到一种寂灭乐。所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，你在这一念不生的时候，那就是佛的本体；全体现了。
初禅，二禅，三禅，四禅是禅定的境界。 禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，即静虑、解脱、等持、等至。 静虑 静虑，为梵语“禅那”之汉译，即于一所缘境系念寂静、正审思虑之意。静虑有四种，通常所说的四禅。
初禅：清净心中，诸漏不动，名为初禅，修习此初禅的修行者可体验到色界初禅天。二禅：乃色界四重禅定之第二重，位在初禅之上，第三禅之下。
三禅，亦名“离喜妙乐地”，谓行者复厌二禅之喜心涌动，定不坚固，以种种因缘诃责于喜。喜心既灭，定境转深，绵绵之乐，内心涌发，乐法增长，周遍身心，于世间有为之乐，最为第一，是名“三禅”。
四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。
八部三禅中哪几步分别是接受,运用,理解
1、第通过观察思考，获得正确认识，安住于正确认识中。第反复观察思考，不断摆脱原有的错误认识，树立正确认识，持续安住在正确认识中，由此完成观念的转变。
2、(五)喜、乐、舍俱三摩地：喜俱者，它是初、二禅；乐俱者，是第三禅；舍俱者，是第四禅以上诸定。 (六)四种修定：(1)为得四现法乐住(即四根本禅)修定。
3、三禅天的快乐就更为深入一些 了，那是舍离了所有喜乐情绪的微妙意 识之乐，这种喜乐完全与外境无关，所 以三禅天的乐叫做“离喜妙乐”，一种很微 妙的快乐。
4、此定中之乐是与外境无关，是由内心发出的快乐。由于三禅以上没有乐受，故经中常说世间之最乐是在三禅。 四禅是进入三禅后，修行者继续修下去，就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患，他要心无牵挂，连快乐都要舍离。
5、修禅，可以静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的转变。使修习者从心绪宁静到心身愉悦，进入心明清空的境界。
6、这五禅支分别是：寻(vitakka)——将心投入并安置于似相。伺(vicàra)——心持续地省察似相。喜(pti)——喜欢似相。乐(sukha)——体验似相的那一份乐受。