天人合一法律（天人合一是谁说的）

本文目录一览：

1、董仲舒天人合一的理论体系及其对历史观的影响


2、古代执行死刑要“秋后问斩”,这一行刑习惯兴起于什么时候?


3、法制传统与现代法治关系研究论文


4、中国的司法体系为什么选择大陆法系?

董仲舒天人合一的理论体系及其对历史观的影响
人与天  是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。 “董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。
特征是：君权神授，天人感应。该思想使儒家思想逐渐成为正统。董仲舒思想的特征特征为君权神授，天人感应，他思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。
董仲舒思想的影响  加强皇权和中央集权，有利于维护社会政治稳定和国家统一，为封建专制统治提供了理论依据，为政治上统一思想奠定了基础。避免了暴政，有利于巩固统治。确立了儒学独尊的地位。
古代执行死刑要“秋后问斩”,这一行刑习惯兴起于什么时候?
1、其实“秋后问斩”这一刑罚最早是和汉代董仲舒有关。当时的董仲舒提倡“天人感应”，一年分为四季，春夏两个季节代表的万物复苏和生长如果此时杀人有位自然伦理，而秋冬两个季节则代表万物凋零和枯萎，此时杀人则是顺应天意。
2、关于秋后问斩 早在汉代起便有秋冬行刑的规定，除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。 隋唐以后，重案要案一般需中央复审复核，死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决。
3、清代规定，经朝审应处决的犯人，也需在秋季处决。“秋后问斩”一词据载始于唐朝，文学作品最早出现于《水浒》中。当然，历代问斩的时间并不一定都规定在秋后，只是到了明清于固定于秋后，嘉庆之后又曾改于随判随斩。
4、西汉时期行刑的时间在农历十十二月，到了唐代，死刑执行的时间定在十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用，直到清末。
5、当时有强迫民众观看，一般行刑的时间大约集中在9-10月之间，所以会有秋后问斩一词。秋季带有肃杀之气，因此死刑多于秋季执行。
6、从西周开始就有了秋冬行刑的做法，到了汉朝成了制度。除了谋反等大罪可以立即处决外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能执行。
法制传统与现代法治关系研究论文
1、法制传统与现代法治关系研究论文 篇1 摘要： 现代法治观念的引入和培养。必须以传统法律文化影响下的法制现状能够接受的方式进行，才能使现代法制与中国传统法律文化的融合真正能够操作和实现。
2、正如顾培东教授所言：“近些年，中国法学正依循着知识一一 文化 法学的进路前行，法学研究越发成为疏离社会现实而自闭、自洽和价值自证的文化活动。受此影响，中国法学对法治实践的贡献度和影响力正不断减弱。
3、历史的结局是折衷妥协，既保留了部分礼教(法)的内容，又更大规模地输入了异于中国传统礼教(法)的西方“法治文明”。
4、同时，侧重于对中国的分析，重点剖析其传统的法律价值观对现代中国社会的影响，并针对中国现在的法制与传统的价值的冲突的现象中探求一点解决的思路。法律是社会的产物，与社会现象是分不开的。
5、儒家思想是建立现代司法理念的最主要的思想障碍。那就是法治观念先天不足。 (一)自由与平等观念的真空 自由与平等的价值观是法治的基石。自由主义与平等主义作为“现代”言述，是“西方”的。“现代”是针对“传统”而言的。
6、“以一个法治健全社会的标准衡量，这种局面是极为危险的，因为法学的失误可能导致灾难性的结果”。[19] 平心而论，近代中国私立法律教育对中国法律教育的现代化发展，既有适应和促进的一面，又有制约和滞后的一面。
中国的司法体系为什么选择大陆法系?
1、中国之所以采取大陆法系，是传统的原因。清朝之前，我们所谓的大中华法系，虽然也是一套独立的法律系统，但和“大陆”法系一样，同样是成文法系统。
2、因为清朝要想改革，按照资本主义列强的形势只能采取：英国、德国、日本、奥匈、意大利等国的君主立宪制。但君主立宪有两种形式，清朝只能学习德国和日本。而德国和日本就是大陆法系的国家，因此，清末也就类似。
3、大陆法系行政法构成了一个独立的法律体系。其行政法的内容广泛，包括行政组织法、行政活动法、行政监督控制法，自成体系。
4、而英美法系，除立法机关有造法功能，法官也有造法功能。这点上，我们的法官个人虽然有造法权力，但法院有，法院的司法解释，效力一般要比行政法规、规章高，有时甚至超越法律。
5、第二，法律结构不同。大陆法系承袭古代罗马法的传统，习惯于用法典的形式对某一法律部门所涉及的规范做统一的系统规定，法典构成了法律体系结构的主干。