奥古斯丁的法律思想（奥古斯丁法律思想的意义）

本文目录一览：

1、中世纪法律思想比古罗马国希腊法律思想相比有什么先进之处


2、评价奥古斯丁的法律思想


3、古希腊时期法学代表人物及其思想


4、比较奥古斯丁和托马斯阿奎纳关于法的分类思想


5、奥古斯丁为什么归到中世纪法学


6、奥古斯丁双城论的主要内容和历史意义

中世纪法律思想比古罗马国希腊法律思想相比有什么先进之处
共同点：反映了奴隶主阶级和集团的利益与要求；法律镇压的锋芒都指向广大奴隶；都调整着自由民内部的关系，维护统治阶级内部的秩序；在法律产生的初期都带有等级色彩、原始社会的参与，以及适用的范围都比较狭小。
而在于“公道”的抽象标准，因此在技术上较为灵活；在各城邦法律的冲突中产生了一些古希腊化国家的希腊人普遍接受的法理原则，产生了“普通法”；希腊化的法律由多种邦土法律构成，术语和规则不甚固定和严谨；希腊化法律中冲突法比较发达。
要有道德和法律的约束，后来古罗马吞并古希腊，成为古代西方世界最大的帝国，自然也吸收了古希腊的思想。
中国古代法律与古罗马法律的显著不同：法律性质不同，中国古代法律包括奴隶制及封建制两种性质，古罗马法律只有奴隶制的性质。法律结构不同。中国古代法律民刑不分以刑为主，而古罗马法律则私法发达公法不发达。
古罗马经济是以以小农经济为主的农业为基础的。
评价奥古斯丁的法律思想
1、奥古斯丁继承了自柏拉图以来对人性的判断趋向是恶的主流观点。
2、所以，奥古斯丁鼓吹一种以对上帝的爱为标准的伦理学，他既不认为知识就是美德，也不认为人只有履行其自然职能时才能建立起幸福。
3、其中奥古斯丁对道德价值、人权、国家法律等方面进行了深入思考和阐述。奥古斯丁认为真正的自由是在虔诚信仰的基础上才能得到实现，而国家法律应该遵循神的意志来制定。
4、一是来自灵魂对内心经验的反省。奥古斯丁认为，记忆、理智和意志三者是灵魂的主要官能，但他强调意志的作用，三者在经验上形成统一体。
5、他自己正是按照这种思想自我忏悔，从而皈依上帝，弃恶从善。所以，奥古斯丁鼓吹一种以对上帝的爱为标准的伦理学，他既不认为知识就是美德，也不认为人只有履行其自然职能时才能建立起幸福。
古希腊时期法学代表人物及其思想
西方法制思想通常被认为是近代资本主义的产物。其实没那么简单，它是自古希腊以来深深植根于西方人格中的文化心理结构。在希腊神话中，以宙斯为代表的新神推翻旧神，使整个神界起了一个翻天覆地的变化，这就是正义主宰了一切。
古代希腊的唯物主义和辩证法思想代表人物赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。
因为法制上多是实践家，法学家的思想指导了的实践家的实践。法制史是制度发展史，不注重人，而思想史重在讲法学家的思想。
希腊时代第一阶段代表人物为古希腊三哲。辉煌的教育思想成就主要包含于他的哲学思辨内容当中。与柏拉图，亚里士多德并称为古希腊三哲。
比较奥古斯丁和托马斯阿奎纳关于法的分类思想
1、阿奎那把法分为四类，即永恒法、自然法、人法和神法。永恒法是上帝的理性，适用于整个宇宙，是一切法律的本原。永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法。
2、伦理思想一般总是政治思想和法律思想的补充，它们相辅相成，起到稳定社会的作用。中世纪的伦理思想具有浓厚的宗教色彩，差不多所有的道德问题都与基督教教义联系在一起。奥古斯丁和阿奎那是两位经院哲学家，也是神学理论家。
3、奥古斯丁强调双城论，总结基督教政治价值观。阿奎那强调教会和国家的关系，论证教权高于世俗权力，维护基督。信仰与理性关系上，奥古斯都极力推崇信仰，贬低理性。阿奎那在坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾。
4、如果说，奥古斯丁是古代时期向中世纪的转变过程中一个关键的思想家，那么阿奎那就是一个从中世纪文艺复兴向近代转变过程中的一个继往开来的思想家。
奥古斯丁为什么归到中世纪法学
奥古斯丁认为，这种宗教就是基督教。为了论证基督教的合理性，他对基督教的哲学化和哲学的基督教化进行了双重论证。 奥古斯丁指出，苏格拉底和柏拉图的哲学精神对基督教有可利用的价值。
中世纪的法律思想有自己的特点，因为它总要加入神的因素；在自然法之外，还有神法和宗教教义的作用。
西欧中世纪神学法律思想是西欧中世纪占统治地位的基督教神学法律思想。最初表现为“教父学”，即由一批教父为教义奠定基础而制定的理论。
奥古斯丁双城论的主要内容和历史意义
1、奥古斯丁双城论的历史意义如下：奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。
2、奥古斯丁双城论的主要内容如下：双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具。
3、奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”。根据他的解释，两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。