法律的教化（法律的教化功能）

本文目录一览：

1、为什么随着时代的推移法律教化联系越来越紧密


2、法者,辅治之具,当以教化为先.是什么意思


3、宋元至明清的法律与教化的作用


4、法律具有教化作用吗?


5、魏晋南北朝法律儒家化的影响


6、推行教化与法治相结合――宽严相济

为什么随着时代的推移法律教化联系越来越紧密
1、二：民族关系与国家关系。先秦时期，以华夏族为中心的民族认同观念逐渐增强，到秦朝形成我国第一个统一的多民族国家。
2、因此，不畏 *** ，不谋私利，崇尚法律，捍卫法律是法律专业人才必备的职业思想道德品质。 三是培养恪守法律职业伦理道德的精神品质。法律职业伦理主要包括崇尚法律真实以及崇尚程序公正和崇尚自律精神三个方面。
3、法律给人的行为以确定性指引。法律是一种大多数人都会遵守的行为规则，将这些通用的行为规则固定下来，有利于人们在事前预测自己行为的后果，妥为安排自己的生产生活，降低交易成本。
法者,辅治之具,当以教化为先.是什么意思
而是大处着眼，指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。
化：教化。杜畿，字伯侯，是京兆杜陵人。幼年丧父，继母对他很苛刻，但他对待继母却很孝顺。被推举为孝廉，调任汉中府丞，荀彧将他推荐给太祖，他被太祖任命为河东太守。
伦理的法制化，将一切封建礼教以法律的形式规定下来。触犯礼教，得到的不再是道德的评判，而是法制的制裁。 从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是外儒内法统治术的必然产物。
因为法律规范明确具体而且具有强制力，所以君主以法治国比用道德教化更具效力，可操作性也更强。法家的代表人物商鞅、韩非都将法比喻成“虎笼”，将百姓比喻为“虎”。在他们看来只有法才能制服百姓，使百姓俯首帖耳，服从统治。
法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。
法者治之端也的意思：法律制度的制定与执行是实现大治的起点。“法者，治之端也”。
宋元至明清的法律与教化的作用
(一)法律以君主意志为转移中国古代法自君出，君主始终掌握国家最高立法权。一切法典、法规皆以君主名义颁行。皇帝的诏敕往往直接成为法律，皇帝可修改、废止任何法律。
一：法律与教化。中国古代最早成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。
控制复仇，复仇是儒家所肯定和提倡、民间所称道，也常常为官府所宽免的行为。丘濬对复仇也持肯定态度；“复仇之义，所以使人知杀者必报而不敢相戕害，非但畏公法，亦畏私义；非但念天理，亦念人情也。
从汉武帝到隋唐、宋元、明清，中央到地方的官办教育体系经历了建立、完善、衰败的发展过程。汉武帝儒学教育加强了中央集权，隋唐教育和科举扩大了封建统治基础；明清教育则具有强烈的君主专制色彩。
汉代法律形式和法律体系。汉代的法律形式有律、令、比、诏等，其中律、令是主要的法律形式，其功能与秦代基本相同。
宋元明清为延续期。也有的学者认为，宋元明清是中华法系的僵化期或衰退期。 传统的观点认为法是阶级和国家出现后才产生的，但未能用确凿的理据予以证明。
法律具有教化作用吗?
法律具有以下五种作用：（1）指引作用：这是指法律对个体行为的指引作用，包括确定的指引、有选择的指引。
教育作用作为一种社会规范，法律还具有某种教育作用。这种作用的对象是一般人的行为。有人因违法而受到制裁，固然对一般人以至受制裁人本人有教育作用，反过来，人们的合法行为以及其法律后果也同样对一般人的行为具有示范作用。
因为是种“教化”意识，或者说“教化”是中国古代司法的一项重要功能。
指引作用：人们自己。评价作用：他人。教育作用：社会大众（一般人）预测作用：人们相互间。依照法律规范预测本人和对方（双方）的行为及行为的法律后果。强制作用：仅针对违法犯罪人员。
教育作用 如人犯了贪污罪，从监狱出来后一般不会再犯同样的罪。预测作用 如一个人刚开始受贿时可能数目较少一些，没有达到触犯法律的程度，但是根据法律可以预测到如果继续受贿最终的结果。
法律的社会作用：从法的du本质和法发生作用的社会目的来看，zhi法是社会统治阶级确认、维护和发dao展一定社会关系的调整器，通过法的规范作用的实现，法能够对一定社会关系的发展产生广泛而深刻的影响。
魏晋南北朝法律儒家化的影响
1、此间，封建正统法律思想——儒家思想所确立的封建法制的一些基本原则，以及封建法律从内容到体例的重大变化，对后世封建法律产生了深远的影响。魏晋南北朝时期的律学研究也达到了新的高度。
2、一魏晋南北朝时期是中国封建法律制度发生重要变化的时期，也是儒家思想法律化比较活跃的阶段。在这一时期，各种社会矛盾较为激化，民族斗争激烈，政权更替不断，社会动荡不安。
3、它是罪刑确立标准以及整个法律制度进一步儒家化的重要表现，并对后世的隋、唐、宋、元、明、清各代的封建法律制度产生了重要影响。
4、“八议”入律，《新律》以《周礼》的“八辟”为依据，规定“八议”；“官当”，又称“以官当徒”，源于《晋律》的“杂抵罪”，允许官员在犯徒罪时可以以官品与爵位抵罪。
5、二是魏晋南北朝时期，这是中国法律儒家化的深入阶段。在这一时期，儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了古典注释的高潮。这样的法律与原法具有同等的法律效力，中国法律的儒家化也迈出了实质性的一步。
6、魏晋南北朝的法律，是法学儒家化的渐进过程，在规范法律设立之后，法律内容的设置上也更注重人性化的设计，个人觉得在留养制度下的“存留养亲”更注重了人在法律中的地位，是中国法律的家族化和伦常化具体体现。
推行教化与法治相结合――宽严相济
1、◎推行教化与法治相结合——宽严相济  在大明帝国法制建设中的礼法结合思想还有一个体现，就是推行教化与法治相结合。在这个方面，朱元璋最大的“贡献”就是利用乡社里间社会力量建立“第一审级机构”。
2、明帝国法制建设中礼法结合思想的另一个体现，是教化与法心水浒Q传的yy雄卡之结合。在这方面，朱元璋最大的贡献是利用农村社区的社会力量建立一审机构。明朝初年，朱元璋下令在萍乡设立侍奉有方的老人，引导百姓向善，打官司。
3、要正确把握宽与严的关系，切实做到宽严并用。既要注意克服重刑主义思想影响，防止片面从严，也要避免受轻刑化思想影响，一味从宽。