法律因人而（国因法律而昌,法律因人而贵）

本文目录一览：

1、法律是因人而定还是因事而定


2、严格执法的名言警句


3、如何理解“法律应当由于一人之治”?(法律学问题)

法律是因人而定还是因事而定
1、法律是人定的。理论上是先走法律后有犯罪，因为犯罪的定义是刑法上禁止，应受到刑法惩罚的行为。犯法不等于犯罪。因为法律包括很第二句话的解释。多，而只有是触犯了刑法才算犯罪。定罪是根据法律的。所以没有法律就不能定罪。
2、朋友你好，法律面前人人平等，当然是为所有人而定的。当然也不排除有些部门或有些人滥用职权，以致于我们感觉法律好像是专为这些人而准备的，其实不是的，请相信法律是公正的。
3、只能说人与人不同，因人，因事，因时间等条件不同，同时存在，各占不同程度。就算同个人在不同事情环境下表现也不尽相同。人是群体中的人，不同程度都有从众心理，同时又有自我标榜意识，你中有我我中有你此消彼长。
严格执法的名言警句
――列宁(苏)《社会民主党在~年俄国第一次革命中的土地纲领》 严格执法的名言警句推荐 1) 法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。――崔敦礼(宋)《刍言》 2) 法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
出政施教，赏善罚暴。（墨子）释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（宋·林逋）释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》诛禁不当，反受其央。——《马王堆汉墓帛书·国次》诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。——《汉书》诛不避贵，赏不遗贱。
如何理解“法律应当由于一人之治”?(法律学问题)
在亚里士多德眼里，法治应当是个二元概念，应在社会与国家、社会与公民两个层面进行理解，相应地一人之治也就具有双层的含义。首先在社会与国家层面，法治应当优于作为统治团体的国家的一人之治。
法治与人治是相互对立的关系。法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权利在法律之上，而法治理念正好与其相反。
正如亚里士多德所讲的，法治优于一人之治（即人治）。夜就是说，依照法律决策优于一人的决策，法律不受人的感情因素的影响而能作出公正的裁决。法治有监督体系，能有效的防止个人专断和腐败。
法治的意思就是根据法律治理国家。依法治国、依法执政、依法行政共同推进，才是真正的依法；科学立法、严格执法、公正司法、全民守法全面推进，才是真正的法治。法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。
你好，以前回答过这一问题，是古希腊的 亚里士多德 关于法治的论述，其基本观点为，法治应当优于一人之治；法律应当得到普遍遵守，而前提是这个法律是符合人类理性的良法。