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如何解读韩非子学说中的法学思想
依法治国。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。
韩非子的法治思想主要强调“法、术、势”三者相结合。韩非子是中国历史上一位杰出的法家思想家，在他的著作《韩非子》中留下了许多有关法治思想的论述，这些思想具有创新意义和现实价值。
首先，法律是必要的。韩非子认为，没有法律和制度，社会就会陷入混乱和无序。法律可以规范人们的行为，维护社会的稳定和秩序。其次，法律是公正的。韩非子认为，法律应该是公正的，不分贵贱、富贫，对每个人都应该平等适用。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。
社会秩序的维系主要是靠道德还是法律
社会秩序的维系主要靠法律。社会秩序是指动态有序平衡的社会状态，是社会学范畴。 中国古代思想家们提出的“治”，就表示社会的有序状态和社会秩序的维护与巩固，“乱”则表示社会秩序的破坏和社会的无序状态。
良好社会秩序的形成、巩固和发展，要靠道德，也要靠法律。
因此，社会秩序的维系需要法律和道德的共同作用。我们需要不断完善法律制度，加强法治建设，同时也需要加强道德教育，提高人们的道德素质，从而共同营造一个和谐、稳定、有序的社会环境。
主要靠法律，因为法律具有强制性。附加道德，道德靠人们的素质及认识自觉的去维护。
法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。
依法治国的本质
1、依法治国的本质是崇尚宪法和法律在经济和社会生活中的权威，彻底否定人治，确立法大于人，法高于权的原则，使制度和法律不受个人意志的影响。
2、依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要和必然要求。社会主义市场经济的本质，决定它必须是法治经济。
3、在我国，实行依法治国的根本目的在于保证人民充分行使当家作主的权利，维护人民当家作主的地位；依法治国的本质是崇尚宪法和法律在国家政治、经济和社会生活中的权威。
4、总的来说就是法治包括实质意义上的法治和形式意义上的法治，也就是强调两者的统一，形式意义上的法治强调“依法治国”、“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制。
5、依法治国法则详解 依法治国的主体是党领导下的人民群众，人民群众是国家的主人，依法治国必然要依靠广大人民群众的主人翁精神，共同建设法治社会。
6、依法治国的含义是用法律管理国家，其意义在于合理公平。
法律比道德重要的例子,还有道德比法律重要的例子
1、而且法律范围比道德小。有了道德，即使没有法律，人们也不会做出什么伤天害理之事，所以道德比法律更重要。
2、关于人治和法治。我们知道，单纯靠道德约束是不可能形成一个民风淳朴的社会，而是必须要法律的制约，让人心存畏惧，同时光靠道德有很大的随意性和妥协性，标准也是因人而异很难把握，而法律的标准相对比较稳定和确定。
3、这种事例很多的。因为法律是道德的底线，在某一个社会阶段，一旦道德行为严重沦丧，那么法律就会把这种原本是道德来约束的行为纳入到法律的范畴里。
4、道德更重要。法律与道德不是谁更大谁更小的关系，而是法律是有边界的，有些严重违背道德的事情，法律是不处理的。法律之所以不插手一些道德，原因有多种，譬如说效率问题，如追诉期。
5、道德与法律的内容中都有必须做什么，禁止做什么，自由做什么，前二者是义务。
关于法律的古文名言
1、) 有治人，无治法。荀子 2) 有事不避难，有罪不避刑。《国语晋语七》3) 刑一而正百，杀一而慎万。
2、有关礼与法关系的名言，最好是古文 不以规矩，不能成方圆。---孟子 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ---莱蒙特 言无二贵，法无两适。 --《韩非子。
3、富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。 白话译文： 富贵不应该拘束法律，贫贱的人，也不需要畏惧法律。 人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。 《秋怀》宋代陆游 颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
4、言无二贵，法无两适。 --《韩非子。问辩》火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。