法律和上帝（上帝的法律）

国王不应服从任何人,但应服从上帝和法律这是谁说的
这样说来，已经按约建立一个国家的人，由于因此而受信约束缚必须承认某一个人的行为与裁断，按照法律说来，不得到这人的允许便不能在自己之间订立新信约，在任何事物方面服从任何另一个人。
任何据一州之法律在该州中服役或服劳役之人逃往另一州，不能根据另一州任何法律或条例判决，而解除其服役或服劳役，而应依照有权要求该项服役或服劳役之当事一方的要求，把该人遣送。
事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。 1野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。
在英国当时的王族司法特权之争中，柯克大胆的发表自己的意见，并说出国王可以不服从任何的人，但他要服从上帝以及法律。这件事情过去不久之后，柯克就当上了王座法院的首席法官。
法国的格尔森主张，未经正当程序，国王不得处死任何人；国王应服从最高法院的管辖；君王虽不受法律的羁束，但出于为其臣民树立榜样之故，也应依据他们自己所立的法律活动。
俗话说“法不责众”也有的说“罚不责众”,为什么上帝偏要责众,惩罚全...
1、法不责众的意思是：指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。拼音：fǎ bù zé zhòng。用法：作宾语、定语；用于口语。近义词：罚不责众、罚不及众。
2、在法律和社会道德方面。法不责众是指当违反法律的人众多时，法律也难以对每个违法者进行惩处的现象。罚不责众则是指某种行为即使应受惩罚，但由于很多人都这样做，也就不好采取惩罚的办法去处理了。
3、法不责众的解释是：责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了法不责众的解释是：责：责罚；众：多数人。
4、就觉察不到存在的问题。出自孟子。习无不精的意思是学习的内容只要学过了就都会特别精通。习焉不察，习：习惯。焉：语气词，含有“于是”的意思。察：仔细看，觉察。意思是习惯于某些事物，就觉察不出其中的问题。
5、最先说起，老总或上级领导在惩罚这种事上是很谨慎的，只见到只罚一个人，那是因为，你还没有搞清楚老总或上级领导的作用。
6、计》：“攻其无备，出其不意。”趁对方没有料到（就采取行动）。出敌不意，基本解释，指行动出于敌方意料。出其不备，基本解释，指行动出乎人的意料。出没不常，基本解释，出现隐没都无规律，捉摸不定。
律法和上帝的国?
上帝的王国立法机构只有一个，就是耶和华。他之前为以色列民族制定了一套完整的摩西律法，在上帝王国统治时，他会制定新的律法。这套律法是一套完美的律法，非常适合人类的情况。
耶和华的律法指上帝的律法圣经提到三种律法：内政法——内政法规，多数是以色列立国的国法和民法。民法包括：健康、卫生疾病、犯罪、法庭审判程序等。
“陛下虽在万人之上，却在上帝和法律之下”。出自17世纪英国大法官柯克。在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。这句话讲的是英国的君主立宪制。
上帝的律法是指上帝颁布的命令和规则，是上帝对人类和宇宙的约束和指导。上帝的律法包括上帝的诫命、律例和典章，这些律法是上帝为了拯救人类和宇宙而颁布的。
上帝主管我们的精神世界，法律约束国王与臣民，国王统治臣民。有句俗话说，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，即使是凯撒也要受世俗的法律与上帝的约束。