族诛（族诛连坐的故事）

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本文目录一览：

1、族诛连坐的坐是什么意思？


2、族诛与连坐是那个朝代提出的?


3、族诛连坐出自哪里？？


4、古代“诛连九族”指的是哪九族？最早是什么时候有的？


5、中国历史上，诛连九族是不是连亲戚朋友也要杀。


6、“族诛”之刑到底该诛几代？不同的朝代有不同的说法！

族诛连坐的坐是什么意思？
连坐，中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。
坐：1、定罪,由…而获罪：使与邾大夫坐。——《左传·昭公二十三年》。注:“讼曲直也。”
坐,罪也。——《苍颉篇》
遣郭威招诱 白承福入居 太原城中,以谋叛坐之,并其部属四百余口尽杀之,不留一个。——《新编五代史平话》
2、如:妄坐(受冤枉而误判其罪);坐大辟(判为死刑);坐假(因受诬而获罪);反坐;连坐;坐法(犯法获罪);坐死(坐罪而被处死)
广汉虽坐法诛。——《汉书·赵尹韩张两王传》
广汉竟坐要斩。
禹坐要斩。
3、 因…犯罪,触犯法律：又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士乏军兴数罪。——《汉书·赵尹韩张两王传》
族诛与连坐是那个朝代提出的?
1、族诛：在中国历史中，族诛始于商朝。当时被称为劓殄，乃族诛的初形，斩杀犯罪者及其后代之刑。后历秦朝，发展为诛三族、五族、七族。至隋，被隋文帝废除，惟被隋炀帝复行并扩至诛九族。于明朝，更出现史上唯一一次的诛十族。
2、连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度。
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族诛连坐出自哪里？？
连坐又称相坐、随坐、从坐、缘坐，是中国古时因一^人犯法而使和其有一^定关系的人（如 亲属、邻里或主管者等）连带受刑的制度。连坐制度的起源很早，夏代便有“罪人以族”
的说法；春秋时期，秦国的商鞅将连坐规定为明令的法律；经秦汉的进一步完备，至隋唐 之际，连坐制度形成系统的法律体系，并写入《唐律》；明清时期的连坐刑罚频繁实施，
尤其在清朝的文字狱中盛行。在实施对象上，连坐主要针对的是谋反、谋逆、谋叛等重大 犯罪。其一般是对犯罪者本人处以死刑，然后以罪犯本人为半径，对与之关联者根据关系
远近分别实施死刑、流刑、财产刑等一系列刑罚。
诛族是连坐制度中最为严厉的一种，即对罪犯整个家族实施死刑。具体又可分为诛二族、 诛三族、诛七族，最惨烈者为诛九族。另外，明永乐皇帝曾对建文帝的老师方孝孺实施过
历史上仅有一次的诛十族。诛族刑罚存在于整个封建社会，尤其是西周以后，历代王朝均 以家族作为政治、法律的基本单位，一人高升，则一族受益；一人获重罪，也往往会波及
全族。
连坐和诛族在历代都存在，直到1905年才被光绪帝废除。
古代“诛连九族”指的是哪九族？最早是什么时候有的？
“夷九族”脱胎于在秦文公二十年所实行的“夷三族”法，如明末史学界张岱所言：“秦文公始族诛，公孙鞅始连坐”。《史记.秦本纪》载：“文公二十年，（秦国）初有夷三族之罪” ，如秦时李斯就因被赵高诬陷谋反，从而被秦二世下令夷三族，《资治通鉴.秦纪》载：“遂具斯五刑论，腰斩于咸阳市…夷三族”（五刑即指墨、劓、剕、宫、大辟）。
当然，秦国除了实行“夷三族”，还实行夷五族、夷七族等，如荆轲刺杀秦王失败后，就被夷七族，《狱中上梁王书》载：“然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉”。只得说，秦国律法的确是很森严的，也是很残酷的，如范晔所言:“秦政酷烈，一人有罪，延及三族”，一人犯法，牵连三族实在是有些过于残忍。
同时对于秦国实行的“夷三族”到底是哪三族，现在尚未有定论。目前关于“夷三族”的三族一说，现主要流行三种说法：
一、父族、儿族、孙族。《周礼·春官·小宗伯》载：“掌三族之别，以辨亲疏”，东汉末经学家郑玄注曰：“三族，谓父、子、孙”。
二、父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》载：“三族辅之” ，北周大将军卢辩注曰：“三族，父族、母族、妻族”。
三、父母、兄弟、妻子。裴骃《史记集解》引张晏曰：“父母、兄弟、妻子也”。
三种说法以第二种说法最为残酷。当然无论哪一种说法，其所牵扯的人多数都是无辜的，毕竟犯法的只有一个人，可却是要牵连那些与他有血缘关系的无辜之人，这真的是很残忍。但无论如何，自秦国实行族诛刑罚后，历朝历代凡犯特大重罪，如谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，皇帝就有可能对其实行族诛的极刑，以此来警戒世人不得有反对朝廷之心，借此来维护自家对于天下的统治。
且自秦国开始实施“夷三族”的刑罚后，历代不但沿用，且将其诛杀的范围不断扩大，从“夷三族”逐步发展到“夷五族、七族、八族、九族”，乃至是“夷十族”（《明实录》载：“孝孺在建文朝，以侍读学士直文渊阁。当靖难师入，以草诏不从，致夷十族”）。
“夷九族”到底起源于何时，尚不可知。直知在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”的是发生在隋末，《隋书.刑法志》载：“及杨玄感反，帝诛之罪及九族”，613年，隋炀帝二次出征高句丽时，杨玄感趁机反叛，屯兵于黎阳，后为大将军宇文述所败，随后隋炀帝下诏诛其九族。因此，从史书寥寥记载来看，夷九族非是正规记载在律书上的律法，它非律令，而只是根据皇帝的意思来执行的一种惩罚的方式，简单说就是“潜规则”。
总得说，诛灭九族这样残酷的刑罚，就是用来威慑天下臣民的，它有点类似于现在的核弹，威慑大于实际，就是用来吓人的，不是真的拿来用的。如荀子所说：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩”，让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈，从而不敢去做出不利于天下统治的事情，这也不失为一种针对犯罪行为的预防措施。
而对于“夷九族”到底是诛杀哪九族，因史料缺失更是无从知晓。目前对于“夷九族”的九族之说，一共有四种说法：
第一种、父族九。东汉经学家郑玄曾言:“九族，上至高祖，下至玄孙，凡九族”，九族指的就是高祖、曾祖、祖父、父亲、儿子、孙子、仍孙、曾孙、玄孙这九代。
第二种、父族四、母族三、妻族二。 “父族四”即姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）。“母族三”即母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）。“妻族二”即岳父、岳母。
第三种、父族四、母族三、姥族二。“父族四”即父族上下4代（老太奶爷、太奶爷、奶爷、爸爸），姑母一家、姊妹一家、女儿一家。 “母族三”即母族上下4代（老太姥姥、太姥姥、姥姥、妈妈），姥爷一家、从母一家。“姥族二”即姥族上下4代（老太姥岳母、太姥岳母、姥丈母娘、丈母），岳父一家。
第四种、父五族，母四族。“父五族”即玄孙、曾孙、孙、子、身。“母四族”即母、王母(祖母)、曾王母、高王母。
以上不管是哪种，牵连的人都是十分广的，若是真的诛杀九族，这人数少则千人，多则万人，可谓是牵连甚广。如此，也因诛杀九族牵连的人实在是太多太多，这等杀戮实在是有伤天和，因此历代君王甚少会用到这个刑罚，毕竟他们也怕死后会下十八层地狱，所以历史上对实行诛九族的记载甚少，这也就能解释了。
中国历史上，诛连九族是不是连亲戚朋友也要杀。
不是，只诛亲属，不杀朋友。
“九族”是指亲属。但“九族”所指，同样诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙(古时称从本身下数第八世孙为仍孙)、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；
一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女)；
母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。
“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。
扩展资料：
九族：
一、说法一
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
二、说法二
中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根--完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，吴子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。
因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后代越来越酷，由三族、五族到九族--父三族、母三族、妻三族。
参考资料来源：人民网——历史剧中常说的“诛九族”到底指什么？
“族诛”之刑到底该诛几代？不同的朝代有不同的说法！
“族诛”主要看犯错的程度和统治者的脾气如何，一般都是三族或者九族。不过关于”族诛“这个刑法有一个发展的历程，前期一般都是三族到了后来才演变成九族的，所以不同朝代“族诛”诛几代会有不同。
一、族诛的由来
商朝的时候有一种刑法叫做”刑殄“当时是杀光犯人的全家， 不过起初全家的概念还比较模糊所以还没牵涉到几代，到了后来春秋战国时期”族诛“逐渐有了几代的概念，在秦朝末期有了明确诛三族的案例，秦朝宰相李斯和宦官赵高都是被夷了三族的人，不过当时的三族还没有明确标准，以至于直到现在记载的记录也有不同，有的三族是父母、子女、孙辈，还有一种说法是父母、妻子、和兄弟。
二、越来越严厉的统治者
到了后来随着朝代的更替”族诛“的规则也在不断的增加，统治者也越来越明白了斩草除根的道理，所以但凡跟罪犯有关系的人都有可能受到牵连，而”族诛“从原来的夷三族到五族再到最后的九族，九族被分为上四代、下四代、以及兄弟姐妹九类人，在古代九具有特殊意义被称为最大的数字，所以族诛的代数不再增加。
三、诛十族的特殊事件
当然事情无绝对，在历史也有诛十族的特殊情况发生。明朝的方孝孺是建文帝手底下的死忠，明朝靖难之役后建文帝下落不明朱棣登基称帝，方孝孺对朱棣可以说是痛恨的狠，但是朱棣却想利用方孝孺大儒的身份替自己下诏书，后来方孝孺不仅没有写诏书还在所有人面前骂了朱棣一顿，当时气的朱棣要诛方孝孺九族，而方孝孺也是个硬骨头直接对朱棣说诛十族也不后悔，后来朱棣就真的诛了方孝孺十族。
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