竖三世佛（竖三世佛的是哪三个）

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本文目录一览：

1、三个世界佛是什么意思?


2、佛教的三世佛是哪三个?


3、佛教三世佛是指哪三位？


4、三世佛的顺序是什么？


5、佛教中横三世佛和竖三世佛是指哪些佛?


6、三身佛，三世佛，三方佛分别是什么佛

三个世界佛是什么意思?
佛把世界分成哪三个世界  
 世界没有谁来划分，也没有人主宰。
  三身佛，三世佛，三方佛分别是什么佛  
 三身—— 法身、报身（应身）、化身。
 三世—— 过去、现在、未来。
 三方—— 东方药师佛、此方释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛。
三身佛的真实含义是：
 法身，是证悟到的无相离念心体
 报身（应身），是证悟心体时的圆满智慧
 化身，是证悟心体后，依心体而生起利益他人的无量方便
 三身就是一心的‘体、相、用’。
 三世佛的真实含义是：
 一切众生，过去心不可得，是过去佛；现在心不可得，是现在佛；未来心不可得，是未来佛。三世一心、一佛。
 三方佛的真实含义是：
 东方表示众生本心就是佛；此方表示一切修行不离本心；西方表示觉行圆满还是本心。
 我本求心心自持，求心不得待心知。
 佛性不从心外得，心生便是罪生时。
 我本求心不求佛，了知三界空无物。
 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
  三大佛分别是哪几个？  
 三大佛分别是：主宰娑婆世界的释加牟尼、主宰东方净琉璃世界的药师佛和主宰西方极乐世界的阿弥陀佛。其中，释迦牟尼又称如来佛，是佛家的至尊；药师佛又称大医王佛，掌管人间的一盯善恶报应，根据人的修行程度安排生死前后的待遇；阿弥陀佛又称无量光佛、无量寿佛，负责接引众生前往西方极乐世界。在通常的大雄宝殿中，正中端坐的是如来佛，药师佛坐在东首，阿弥陀佛坐在西首（殿堂通常坐北朝南）。
  三世佛的前是佛有几种叫法  
 三世佛，有横三世和竖三世之分
 横三世佛，是从空间来分；竖三世佛是从世间来丁。
 按您说的“前世佛”，应该是指“过去佛”，这是依时间来分，一般以燃灯佛为代表。
 有些地方也以迦叶佛为代表，因为迦叶佛是我们这个世界在释迦牟尼佛之前的佛陀，过去七佛之一。
 祝吉祥如意
 南无药师琉璃光如来
  三世佛为什么分横三世佛和纵三世佛  
 佛经上没有纵横之说，只是按时间和空间说有“十方三世一切诸佛”，“十方”，是空间概念，指宇宙虚空十方世界有无数的佛。三世，是时间概念，是指“过去世，现在世，未来世”无数的佛。目前寺院中供奉的“三世佛”，就是过去世，现在世，未来世佛的 *** 。
 另外，释迦牟尼佛、阿弥陀佛。药师佛，这是大家熟悉的三个世界的佛，但不能简称称为“三世佛”，佛教典籍中也没有这种说法。
  娑婆世界就是现在我们这个世界释迦牟尼佛，西方极乐是阿弥陀佛，世界东方净琉璃世界是药师佛，是这么理解  
 根据大乘佛教的经义，在久远劫以来至无量劫以后，存在过并将诞生如恒河沙数一般难以计数的世界。简言之，就是十方三世恒河沙数世界。十方，就是无量的空间，三世紶指过去、现在、未来无量的时间。会有无量的世界在成、住、坏、空的规律下出现、发展、消灭。而每一个世界都有众生，也都会有一位佛陀在那里传播佛法，教化众生。从时间而言，过去的世界里有名的佛陀如燃灯佛。未来的世界里有名的佛陀如弥勒佛。而现在的世界里，从空间而言，常见于经卷的有东方琉璃世界的药师琉璃光佛，我们所在的娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。他们都是各自世界的佛陀，负责教化那个世界的众生，共证菩提，离苦得乐。除此之外，可以说，此时此刻，无量的时空中还有无量的世界，其中有无量的佛陀在教化无量的众生。“十方三世一切佛”，即是如此。
  佛教诸佛及关系  
 横三世棱指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界.东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界。
 纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛,未来佛弥勒佛。
  三世佛指的是谁  
 横三世佛，从空间来说，是：药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。
 竖三世佛，从时间来说，是：燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛。
 大多数寺庙的大雄宝殿供奉的是横三世佛。
 贤善成就，普愿吉祥
 南无药师琉璃光如来
  求问这个是什么宗教的思想 20分 
 没什么好想的，《金刚经》云，一切有为法，如梦幻泡影……应作如是观。
 我们很在乎一些东西，其实再怎么在乎，无非也就是六相，也就是眼耳鼻舌身意接触的六个境界相。
 一般来说，凡夫的修行，从断在外的六中因开始，但是真的修行人，应该修的是心由“我”主，不为所动，所以说修行人被打，被辱骂，被迫遭受六中在外的逆境逼迫的时候，他应该是不会有心上的动摇的。
 打个比方说，我们一起修念佛，既然修的是念佛，全念即修，这时候突然来了一个美女，大家都看美女去了，心里浮现了贪嗔痴，这就不是全念。
 我们常说，念佛，要万缘放下，这里我说一句重话，要是确实想成就，不可以在工作中散念，而应该找寻合适的机会一心专念，万缘放下。
 我们要修万缘放下，一定是从境界中，从在外中小舍弃，因为我们念佛没有那么多时间等待尘沙惑灭尽，也没有这种必要，因为念佛法门是可以带业往生的。
 其实和一般的修行不同，念佛，依赖了一部分佛力，但是也不是全是，是我们和佛力相通来的，我们不要觉得，我是罪恶凡夫，佛力不通我，没有这回事，佛和凡夫不同，他是没有贪嗔痴的圣者，不会对你有偏见，因为佛知道，偏见是贪嗔痴。
 有的人分不清什么是偏见，什么是贪嗔痴，我们看一个人，说这个人可恨，这就是贪嗔痴，我们说这个人办事不利，这是常见，但是如果说因此说这个人可恨了，就有贪嗔痴了，贪嗔痴就是别见，也就是心所生的一种愚痴。
  阿弥陀佛比如来佛释迦摩尼谁地位更高  
 如来是佛境界的一个层次，不是佛的名称，如来这个层次的佛很多，阿弥陀佛也是如来的层次，超越如来层次的佛还很多，只是释迦佛传的是如来法。人只能知道这么多
佛教的三世佛是哪三个?
横三世佛（又名三方佛）：指中央释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。
一、东方药师佛
主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。
二、中央释迦牟尼佛
主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
三、西方阿弥陀佛
主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥陀佛，主要目的在於祈求死後的解脱。
纵三世佛（又名三世佛）：指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。
一、燃灯佛
燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。许多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。
二、释迦牟尼佛
释迦牟尼佛现在佛贤劫为第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩萨以佛法济度娑婆世界所有众生。
三、弥勒佛
弥勒佛未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以前，还在兜率内院为菩萨。
扩展资料：
过去佛常与释迦佛、弥勒佛组成一组“竖三世佛”的供奉形式，一般也供奉于大雄宝殿中。他居释迦佛之左。其形象特征是：跏趺端坐，神态庄严，两手以拇指相触，作说法印，有时骑一头狮子，一般不单独供奉。
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”
他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。
参考资料来源：百度百科-三世佛
佛教三世佛是指哪三位？
分类:  社会民生  宗教 
   问题描述: 
 这是佛教艺术，也是文化，我只知道是过去佛然灯、现在佛适加摩尼和未来佛弥勒佛，我求详细
   解析: 
 “三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。 
 竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世”或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。 
 有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。 
燃灯佛是梵文Dipamkarara的意译，又作“锭光佛”。《大智度论》卷九说：“生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。”初，释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面，请师父踩在上面走。燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”(《瑞应经》卷上)由此也可看出虽为三世佛，但并非前后相接的劫世。燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距，如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法，师徒的间距也有约三千九百亿年。在中国，燃灯佛后来成了一些神魔志怪中的重要角色，也深受白莲教及诸种会道门的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等名号比比皆是。竖三世佛的另二位释迦牟尼佛和弥勒佛详见其本身的条目。 
 横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”乃梵文Saha的音译，意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。 
 药师佛是东方净琉璃世界的教主。《药师经》上说：“东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。”药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝。《药师经》中说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使饥渴众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。在《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》还专门记载有药师佛救助病人的方法：“救脱菩萨(即药师佛)白佛言：若有尪羸痛恼，请诸僧七日七夜斋戒诵经，劝然七层之灯，悬五色续命神幡四十九尺，灯亦复尔。七层每一层七灯，转如车轮，其遭厄难，可以过度。” 
 药师佛有在大雄宝殿与释迦、弥陀合供的，但其造型异常接近。一般正中为释迦佛，左右胁侍分别是文殊、普贤三菩萨大殿；左侧为药师佛，其左右胁侍为日光、月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音、大势至菩萨。另外，三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。弥陀佛常作两手相托或两手交*，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”，右手“施无畏印”。 
 除三世佛合供以外，还有专门的“药师殿”、“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将，又叫十二药*大将，皆为顶戴盔甲的武将形象，他们每人各率七千眷属。十二药*将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。在中国佛教的信仰体系中，十二药*将逐渐与中国的十二地支配伍，成为十二时辰护法神，其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关。如毗羯罗带猪冠，招杜罗带狗冠，一直到最初的宫毗罗带鼠冠。十二药*的名称、身色、所持兵器及与时辰的配合如下： 
 一宫毗罗黄色持宝杵子 
 二伐折罗白色持宝剑丑 
 三迷企罗黄色持宝棒寅 
 四安底罗绿色持宝槌卯 
 五□你罗红色持宝*辰 
 六珊底罗黑色持宝剑巳 
 七因达罗红色持宝棍午 
 八波夷罗红色持宝槌未 
 九摩虎罗 
 白色持宝斧申 
 十真达罗 
 黄色持宝索酉 
 十一招杜罗青色持宝槌戊 
 十二毗羯罗红色持宝轮亥 
 药师如来本身，据《药师念诵仪轨》讲，药师佛“左手持药器，名无价珠，右手结定印，身披袈裟，结跏趺坐，安坐于莲台上”。药师如来也有以文殊师利、观音、势至、宝檀华、无尽意、药王、药上、弥勒等菩萨为其侍者的。 
 药王菩萨，隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”据《观药王药上两菩萨经》讲，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，他们在过去世因以各种草药供养诸比丘众，所以被大众赞为药王和药上。后来他们还得到释迦佛的授记，要在将来世修道成佛。另据《法华经》的《药王菩萨本事品》记，药王菩萨曾以香油涂身，燃臂供佛，因此他也是护持《法华经》的诸大菩萨之一。药王菩萨的形象，唐不空所译《法华曼荼罗威仪形色法经》中记，顶戴宝冠，身披天衣及各种美妙华鬘，绀发垂耳，以璎珞、环钏为饰，以细锦为腰巾、赤绫为带，相好庄严，身光遍耀。左手定拳着膝，右手慧云上日，结跏趺坐于宝莲台上。民间常常把药师琉璃光佛与药王菩萨的本体相混淆。 
 药师佛的左右胁侍更常见的当然是日光菩萨和月光菩萨。日光菩萨全称为日光遍照菩萨，据唐玄奘翻译的《药师如来本愿经》中说，药师如来国土中“有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首”。单独出现的日光菩萨像并不多见，常常是与月光菩萨、药师佛构成一佛二菩萨的格局。这时的日光菩萨像一般为身披天衣，头戴宝冠；或手持莲花，莲上有象征太阳的日轮。也有以手托日轮的。在密教中，日光菩萨被置于胎藏界曼荼罗内，这时他的密号为威德金刚。其形相为身肉色，菩萨形，左手执宝幢，右手结与愿印，坐于赤色莲花上。月光菩萨是药师佛的另一胁侍，全称月光遍照菩萨。单独出现的月光菩萨像也不多。而作为胁侍菩萨，与释迦佛的胁侍文殊、普贤，阿弥陀佛的胁侍观音、势至几乎没有什么大的区别，只是手中持物略有不同。月光菩萨手持带有半月的青莲华，或是手托一轮明月。在密教的金刚界曼荼罗内，他密号为清凉金刚。这时月光菩萨的形象为身白色，左手作拳安于腰边，右手持莲，上有半月。在胎藏界内的月光菩萨，其形相是身黄色的童子形，左手持附有半月的细叶莲花。
三世佛的顺序是什么？
西天灵山仙佛表 
三世佛：南无过去、现在、未来 
注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。 
竖三世佛： 
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来 
世的弥勒佛 
横三世佛： 
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。 
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提 
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。) 
四大金刚： 
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 
五方佛: 
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。 
八菩萨： 
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 
十大弟子： 
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 
十八罗汉： 
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 
十八伽蓝 
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 
二十诸天： 
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； 
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
佛教中横三世佛和竖三世佛是指哪些佛?
一、横三世佛：
横三世佛，属佛教类，即中间的释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），右边的药师佛（主管东方琉璃光世界），左边的阿弥陀佛（掌管西方极乐世界）
二、竖三世佛：
竖三世佛又称三时佛，是指过去佛、现生佛、未来佛。从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息，“竖三世”的“世”指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
扩展资料：
相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王（义鸠王），即汉译“甘蔗王”的后裔，迦毗罗卫国的太子，属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城，位于喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近，当时是拘萨罗国的属国。
在4世纪法显游历印度时，这个国家已日见衰落。19世纪末，考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶，上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字，意为释迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻，从而证实了它大概的地理位置，以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。
参考资料来源：百度百科-三世佛
三身佛，三世佛，三方佛分别是什么佛
三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名‘毗卢遮那佛’，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；左旁一尊是报身佛，名‘卢舍那佛’，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；右旁一尊是应身佛，名‘释迦牟尼佛’，此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身。
三方佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛（阿弥陀译成中国语是无量寿），结跏趺坐，双手垒置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。
三方佛旁边有的各有二位菩萨立像或坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨、在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨是三位佛的上首弟子（见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》）。
三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛（也有是燃灯古佛)，西边是未来的弥勒佛。
卢舍那佛有的大殿中只供一尊卢舍那佛。卢舍那佛是三身佛中的报身佛像。卢舍那佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这是根据《梵网经》（卷下）所说：‘我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦。一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道’。这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
接引佛净土宗的寺院中，可以在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。接引佛，这是阿弥陀佛立像，作接引众生之像。右手垂下，作与愿印；左手当胸，掌中有莲台。
五方佛在有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗卢遮那佛；右手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。这五佛，根据密宗的理论是综合说明佛的意义。
十八罗汉一般寺院的大殿两侧多奉有十八罗汉像。这是因为佛在涅盘以前，嘱咐了十六位大阿罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培福德。其名字是：
（一）宾度罗跋罗惰阇，
（二）迦诺迦迦伐蹉，
（三）迦诺迦跋厘惰阇，
（四）苏频陀，
（五）诺距罗，
（六）跋陀罗，
（七）迦理迦，
（八）伐阇罗弗多罗，
（九）戍博迦，
（十）半托迦，
（十一）罗怙罗，
（十二）那迦犀那，
（十三）因揭陀，
（十四）伐那婆斯，
（十五）阿氏多，
（十六）注荼半托迦（见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》）。五代以后或加上《法住记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》作者摩拿罗多二人，成为十八罗汉；或错将第一尊宾度罗跋罗惰阇分为二人，加上难提密多罗（庆友），而作为十八罗汉的。
三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑吼。
海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上。四周依《法华经·普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子（出《华严经·入法界品》）和龙女（出《法华经·提婆达多品》）。
关于竖三世佛和竖三世佛的是哪三个的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。