六根清净是哪六根（四大皆空六根清净是什么意思）

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本文目录一览：

1、什么是“六根清净”？


2、六根清净是哪六根？


3、男人六根清净是哪六根


4、6根清净是指哪6根？


5、佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?

什么是“六根清净”？
六根清净的意思是六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根清净是一个汉语成语，拼音是liùgēnqīngjìng。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。比喻已没有任何欲念。【示例】：寸草不留，～，与汝剃除，免得争竞。◎明·施耐庵《水浒传》第四回；
出处；隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
六根清净是哪六根？
01   
 眼;耳;鼻;舌;身;意
 六根清净的六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。
 六根清净是佛家语，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》。根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于法境而生意识,故名为根。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。
 眼“六根”之一：视根
 修行要求：眼不贪色
 佛家所说的“色”与世俗生活中的“色”不同，世俗中的“色”即是颜色，后又引申为女色，而佛家之“色”却无这种含义。佛家把物质存在的总和称之为“色”，但凡眼睛所能看到的一切物质皆为“色”；物质是变化的，也是空的，所以佛家就说“色即是空，空即是色”。眼不贪色的意思就是，不要去看那些花花绿绿的世俗世界，因为那一切都是虚无缥缈的。
 耳“六根”之二：听根
 修行要求：耳不贪声
 佛家所说的“声”并不是指所有的声音，很明显，比如诵经之声、木鱼之声、钟鼓之声等等，佛家自然是不反对的，佛家反对的是颓废的柔弱的乐曲，即靡靡之声，这种声音会使人萎靡不振、精神恍惚，难成成果。
 鼻“六根”之三：嗅根
 修行要求：鼻不贪香
 佛家所说的“香”指的就是香气、香味，这与世俗中的概念并无太大区别，喜欢香气是人的本性，但佛家却不能贪图这个，因为香气也能迷乱心性从而扰乱修行。当然，这里的“香”，可不是“烧香拜佛”的“香”哦。
 舌“六根”之四：味根
 修行要求：舌不贪味
 “味”与“香”不同，“香”指的是“香味”，而“味根”中的“味”却不是指某种气味，而是专指“美味”，即美味佳肴，说白了，就是入口的好吃的东西。众所周知，佛家不杀生、不食肉，其实，非但不食肉，一切珍馐佳肴都是佛家所不食用的，因为口欲无底，贪图一时口欲的满足，势必会把自己带入地狱。
 身“六根”之五：触根
 修行要求：身不贪润
 “润”者，细腻、华丽也，佛教的戒律中就有这么一条，即“戒香华”，意思是说不装扮华丽，不在身上涂抹香水香油等，也就是身不贪润。
 意“六根”之六：念根
 修行要求：意不贪乐
 佛家所反对的“乐”是世俗之“乐”，不是“极乐世界”的“乐”。世俗之“乐”，即是奢华安逸、声色犬马的生活，而“极乐世界”中的“乐”才是“真乐”，那里众生平等，人人向善，其乐融融。这辈子不要有贪图世俗之乐的欲念，下辈子转世才有机会去获得“极乐世界”中的“真乐”。
男人六根清净是哪六根
六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
1、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
2、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
3、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
4、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
5、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
6、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
6根清净是指哪6根？
六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛教中眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
六根与六识、六尘的关联：
一、视、听、嗅、味、触、意——六识。
二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、末那——六根。
三、色、声、香、味、触、法——六尘。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流。
佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?
六根指的哪六根?
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混杂，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。
【六尘】
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。
　﹝出涅槃经﹞
尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。
［一、色尘］，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。
［二、声尘］，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。
［三、香尘］，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。
［四、味尘］，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
［五、触尘］，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
［六、法尘］，谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。
【六识】
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”?
　﹝出法界次第﹞
六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。
［一、眼识］，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。
［二、耳识］，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。
［三、鼻识］，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，但能嗅香，而未起分别也。
［四、舌识］，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，但能尝味，而未起分别也。
［五、身识］，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，但能觉触，而未起分别也。
［六、意识］，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。
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