龙敦(龙敦超)
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努尔哈赤与满族人为什么不吃狗肉?
关于满族不吃狗肉一般有三种说法:\x0d\x0a一是义犬救罕王说。此说源于满族的民间故事,便说法亦不相同,一说努尔哈赤脚上有红痣,被明辽东总兵李成梁所忌,欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出,明兵随后追来,先射杀青马,努尔哈赤逃入河边芦苇中,因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤,就放火烧荒,那狗见罕王不醒,就跳到河中浸透全身,再跑到他身边,把苇草淋湿,狗反复这样做,罕王得救,而狗累死。罕王发誓,再不食狗肉。闫崇年《努尔哈赤传》采用了这个说法。而春风文艺出版社的《满族民间故事选》第二集中《义犬的故事》却说:萨尔浒大捷后,罕王努尔哈赤大宴群臣将士,其叔龙敦早有篡权野心,乘机将罕王灌醉后送回大帐,龙敦见罕王大醉,而周围又无人,拔钢刀欲杀之,此时,罕王养的一条大黄狗,忽然窜到帐内,先咬醒罕王,再向龙敦扑去,咬伤龙敦后,被龙敦所杀,但罕王已醒,很快杀死了龙敦,平定了叛乱。于是老罕王厚葬了黄狗,并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮。应该说,这两个传说后面的历史真实性都是不可靠的。努尔哈赤不仅没有一个叫龙敦的叔叔,而且其被李成梁哺养过,只因脚长红痣,险些被害,多亏成梁小妾和义犬相救的故事亦属附会。再说努尔哈赤如果曾正式下令不许食狗肉,《满文老档》应该有记载。因此,一个晚出的故事能影响一个历史悠久的民族风俗的说法,其真实性本身就是值得怀疑的。\x0d\x0a二是源于满族先人的风俗说。赵宏《略谈满族文化之饮食习俗》认为:“考诸史籍,实因满族先人在古代长期的渔猎生活中,狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用,后来人们不忍心杀食其肉,逐渐形成了忌食狗肉的习俗。”此说看似有道理,因为风俗是在长期的生产生活实践中形成的。按着这一说法,满族的先人就已经不食狗肉了。我们知道满族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉,此说就成立了,然而,事实不是这样的。南宋马护《茅斋自叙》一书中写到了“金初女真风俗”,书中说:“遇阿骨打与诸酋共食,则于炕上用矮台子或木盘相接,人置稗饭一碗,加匕其上,列齑韭、野蒜、长爪,皆盐渍者,别以木碟盛猪,羊??犬??虾蟆等肉,或燔,或烹,或生脔??”阿骨打是完颜部女真人,是大金国的创建者。在他们宴桌上有狗肉,在吃法是即可以燔烤,又可以烹煮,还可以生吃。这显然否定了满族的先人——女真族人已经有了不食狗肉风俗的说法。\x0d\x0a三是图腾崇拜说。孙文良主编的《满族大辞典》中提到了此说:“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物,故部人不得服其皮,食其肉。”我们知道,满族之称始于皇太极天聪九年(1635年)此时,满洲八旗已经占有了辽东,其社会性质已经基本上进入了封建社会,已经不存在原始的氏族制度。如果说满族的忌食狗肉的风俗源于氏族时期的图腾崇拜的话,那不应该始于满族,而应该始于满族的祖先,按现在通行的说法,肃慎、勿吉、挹娄、女真分别是满族的祖先在不同时代的称呼。女真之后改称为满洲(满族)。前面已经证明女真人至少在阿骨打时期是食狗肉的。就是说,要么满族的早期先人没有狗图腾崇拜之说,要么就是虽有此说但到金太祖阿骨打时已经废止了。不管怎样,将满族忌食狗肉跟他们祖先的图腾崇拜联系起来的说法,还缺乏根据。\x0d\x0a相传,满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中,他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了,万般无奈,老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死,这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来,并落在了他们的身上。敌兵上来后一看,有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上,就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵,老罕王努尔哈赤他们死里逃生。
为啥我不能吃狗肉
小时候,算命先生帮我算了回命说,你小子有大富大贵相,可日后不能吃狗肉!老母乐呵呵地说,大富大贵就好……我傻乎乎地想,啥就不能吃狗肉了呢?? 当时小,在读小学,能找到最好的答案是——老师说,在动物世界里,狗是人类最好的朋友,所以不能吃!可是不对啊,逛街时,在街头小巷里常看到杀狗如麻的狗肉商在杀狗……按照老师的说法——他们是坏人,不要和他们一起玩。 人家坏不坏我到不知道,可是我也常看到老爸,大伯他们把大块大块的狗肉往嘴里送,难道他们也是坏人?! 左右想不通,问老母我为什么不能吃狗肉,老母说,别问那么多,反正你不吃就是了,反正不吃狗肉有不会死人。我心想,我不吃肉都不成问题,问题是我不明白我为啥不能吃狗肉,我死也不瞑目。上高中,学了历史,知道有个民族是不吃牛肉的,敬牛如敬神。心想,我会不会是不吃狗肉一族的??敬狗如敬神嘛。可是,不对啊,我亲眼看到,老豆和大伯他们把大块大块的狗肉往嘴里送。没理由老子是吃狗肉一族的,儿子就是不吃狗肉一族的! 上了大学,知道物种间有同类不相吃这现象,同类之间是不能相互吃对方的肉的。难道?我和狗是同类?我是孝天犬的兄弟!!? 不对啊,我是人,不是神,更不是神狗,我是属龙,不是属狗,算命的还说我是木命,不是狗命。所以,我压根就找不到和狗有什么关系的,我怎可能和狗同类!??再说了,即便是人,也有同类相吃的现象(这古代是有记录的)。所以更不能说我吃了狗肉就不是人了,要是我吃了人肉那…… 还有一种说法,狗是有灵性的动物,吃之不利!狗有灵性,这可假不了。不管是史书记载还是生活经历,都说明了这点。可这不是我不能吃狗肉的原因吧?你看猪不是也有灵性吗,狗有哮天犬,猪有猪八戒,都有灵性,难道你连猪肉也不吃了吗……所以我真的想不出,到底为什么算命老子说我不能吃狗肉了!?到底为什么呢?!其实,答案就是——算命老头说那话本来就不靠谱的。拿一个不成立的命题去证明,能得出正确的结果吗?回过头细想那老头的话——你小子有大富大贵相,但是日后不能吃狗肉。问题一,我老母本来就迷信,迷信的东西,不能迷,也不能信,亏我还信了那么多年。这也没办法啊,每每遇到有狗肉那顿饭,老母的眼睛总盯着我的筷子,万一落错了地方就发话——你不能吃狗肉。这么多年来竟然形成了条件反射,一提到狗肉,想到的是,我不能吃狗肉。悲哀啊。 问题二,你说我有大富大贵相,我不努力工作,努力赚钱,能大富大贵吗? 问题三,我觉得那个老头可能是因为自己不能吃狗肉,然后说,小子,你日后不能吃狗肉,作为一种妒忌心的报复。或者简直就是扯淡。…… 被骗了那么多年,终于明白——关于很多评价自己的话,应该先怀疑话的本身,而不是先怀疑自己,要不不但狗肉吃不上,自己也有可能被人吃了。
一个救过努尔哈赤命的人
《清史稿/太祖本记》记载:
...五城族人龙敦等忌之,以畏明为辞,屡谋侵害,遣人中夜狙击,侍卫帕海死焉。额亦都、安费扬古备御甚谨,尝夜获一人,太祖曰:“纵之,毋植怨也....
龙敦是努尔哈赤的叔祖,当时是觉罗家族的族长,由于在追杀尼堪外兰的问题上龙敦与努尔哈赤发生分歧以至决裂。曾派人刺杀努尔哈赤,额亦都、安费扬古“备御甚谨”才使努尔哈赤转危为安。
另外在征讨界藩城的战斗中努尔哈赤曾负伤,也是安费扬古挺身掩护救了努尔哈赤,相关内容记载于《清太祖实录》。所以您家的祖先有可能是安费扬古,姓觉尔察氏。
当然也不排除额亦都与帕海。
求民间故事 义犬的故事
义犬救罕王的故事
罕王爷领着八旗人马,在萨尔浒那个地方打了胜仗以后,军威大振,名声也大了,就有许多部落归属他的手下。
罕王爷有个叔叔叫龙敦,龙敦这个人性情凶恶阴险,又有万夫不当之勇,平时仗着是罕王爷的叔叔,在营中横冲直撞,连罕王爷都不放在眼里。他看到罕王爷的势力越来越大,心里很不服气,就想害死罕王爷,篡权夺位。
一天,罕王爷为了鼓舞士气,庆祝萨尔浒一仗的胜利,就摆下庆功酒宴,请手下的贝勒、贝子、章京等到大帐来喝酒,庆功行赏。士兵们也都在各自的营中喝酒。龙敦听说后,心里就生出一条奸计,酒席宴前,龙敦一改平时的骄横神态,与他手下的一帮亲信向罕王爷大献殷勤,轮番向罕王爷敬酒。罕王爷也不知道这是龙敦使的奸计呀!就接杯畅饮。工夫不大,就被灌得酩酊大醉。众人一看罕王爷醉了,就把他扶到后帐去休息。
酒席宴前少了罕王爷,没有了约束了,那些贝勒、贝子们就开始呼五喝六地痛饮起来,一个个喝得东倒西歪。龙敦趁这个机会,抽身悄悄地离开宴席,在大营中转了一圈,看到守护后帐的亲兵也都喝酒去了,只有罕王爷一个人在帐中沉沉大睡,认为时机到了,就拔出腰刀朝帐中奔来。
这时,罕王爷领的那条大黄狗正趴在帐外,看到有人手握钢刀而来,就跑到罕王爷的眼前狂吠起来。可是罕王爷没醒,大黄狗就用嘴叼住罕王爷的衣襟往下拽。因为罕王爷酒喝得太多了,翻了个身又睡着了。这时龙敦已经来到了帐门口,大黄狗看到龙敦满脸杀气,一着急,就伸嘴在罕王爷的小腿上狠狠地咬了一口。因为咬得太狠,把罕王爷的腿都咬破了,罕王爷疼醒了。大黄狗看到罕王爷醒了,转过身就向龙敦扑去,龙敦照着大黄狗的脑袋就是一刀,大黄狗一躲,龙敦的刀劈空了,大黄狗没等龙敦的刀抽回去,使劲往上一蹿,两爪就搭在了龙敦的肩上,冲着龙敦的脖子就要下口。
这一下把龙敦的冷汗都吓出来了,急忙一闪,大黄狗没咬着,龙敦挥手就是一刀,砍死了大黄狗。可是大黄狗的爪子已经勾进龙敦的穿甲缝里,尸体就挂在龙敦的胸前。龙敦做贼心虚,看到罕王爷醒了,在慌乱中挂在身上的狗尸还摘不下来了,刚才的场面罕王爷都看到了,这才知道大黄狗咬他的用意,也明白了刚才在酒席宴前龙敦和那几个章京用酒灌他的用心。他趁龙敦在手忙脚乱地住下摘狗尸的功夫,便拔刀上前。龙敦见罕王爷奔他来了,急忙横刀相迎。他虽然有万夫不当之勇,但是胸前的狗尸碍手碍脚,有劲也使不上,几个回合,就被罕王爷杀死了。
平定了这次叛乱之后,罕王爷厚葬了大黄狗,又吩咐部下:“山中有的是山猫野兽,尽可以打来吃用,但是今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮,狗死了要把它埋葬了。因为狗通人性,能救主,是义畜。”
满族人不吃狗肉的习俗,就是罕王爷在那时候立下的规矩。现在的满族人当中,还有遵章不吃狗肉的呢!”

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