无罪之人（万界圆梦师无罪之人）

今天给各位分享无罪之人的知识，其中也会对万界圆梦师无罪之人进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：

1、无罪之人,方可安睡什么意思


2、有罪之人什么，无罪之人亦可赦免。这句话完整正确的是怎么说的


3、问。国家赔偿法里。有罪之人（不负不追究）：赔后不赔前。无罪之人（无实刑）：赔前不陪后。这两个各举一


4、《孟子》卷1梁惠王章句上诗解4不嗜杀人保民而王

无罪之人,方可安睡什么意思
直译：没有罪恶的人，才可以安心地睡。
无：没有；之：助词，的；方：副词，才；安睡：“安”是修饰“睡”的，即“安心地睡”。这话意译过来就是，不要犯罪，否则就不能安心地睡觉。
有罪之人什么，无罪之人亦可赦免。这句话完整正确的是怎么说的
有罪之人（不负不追究）：赔后不赔前。无罪之人（无实刑）：赔前不陪后。这两个各举一
问。国家赔偿法里。有罪之人（不负不追究）：赔后不赔前。无罪之人（无实刑）：赔前不陪后。这两个各举一
不负不追究（赔后不赔前）：精神病人把人打成重伤，公安当正常人抓起来，检察院逮捕了，送看（已经成了羁押行为），提起公诉，审理时经鉴定发现是精神病，无罪释放。赔后不赔前，本来是有罪的，但是因为各种原因不被判刑，抓精神病不是错抓，确实有罪，带来了社会危害，这个阶段的羁押是合法的。如果审判没判刑，不赔判刑前的羁押时间。赔后，如果没看出来是精神病，判了刑了，服刑就需要赔了。
无罪之人（无实刑）：赔前不陪后。路过年轻人扶被人打到的老人，老人头破血流说声泪俱下的对民警说是年轻人打得，被公安以故意伤害立案，年轻人本身就是无罪（和不负刑事责任区别，不负责任是有罪但不负责任），一审判三缓五，二审维持，终判3缓5生效，缓刑在家执行嘛，后来申诉再审也好检察院抗诉也好，改判无罪。但是，因为没有被关起来，只配错误羁押的那段时间，后面的所谓的缓刑、管制、保外就医并不是实际的服刑（无实刑），就是对错误羁押（赔前）赔偿。
《孟子》卷1梁惠王章句上诗解4不嗜杀人保民而王
《  孟  子》卷  1梁惠王  章句  上诗解4  不嗜杀人保民而王  
  题文诗： 
  见梁襄王  ,  孟子出 后,而 语人曰  :  望不似君  , 
  就之不见  , 其 所畏焉  ;  卒然问曰  :  天下恶定  ? 
  吾对  之  曰  :  定于一 统.曰 孰能一  ?  对曰  一者, 
  不嗜杀人  . 曰 孰能与  ?  对曰天下  ,  莫不与也  . 
  王知苗乎  ?  七八月旱  ,  苗则槁矣  .  油然作云  , 
    沛然  下雨  ,  苗然兴之  .  其 势 如是  ,  孰能御之  ? 
  今夫天下  ,  之牧  人 者, 未有不嗜  ,  杀人者也  . 
  如有不嗜  ,  杀人者则  ,  天下民皆  ,  引领望之  . 
  诚如是也  ,  民 自 归之  ,  犹  水就下  ,  沛然谁御  ? 
  齐宣王问  :  德何可王  ? 孟子对 曰  :  保民而王  , 
  莫之能御  .  曰若寡人  ,  可保民哉  ?  曰可臣闻  , 
  之胡龁曰  ,  王坐堂上  ,  有牵牛而  ,  过堂下者  , 
  王见之曰  : 将 牛何之  ?  对曰衅钟  .  王曰舍之  ; 
  吾不忍其  ,  觳觫无罪  ,  而就死地  .  对曰然则  , 
  废衅钟  欤?  曰何可废  ?  以羊易之  .  不识有诸  ? 
 王 曰有之  .  曰 有 是心  ,  足以王矣  .  百姓皆以  , 
  王为爱也  ,  臣固知王  ,  之不忍也  .  王曰然诚  , 
  有百姓者  .  齐虽褊小  ,  吾爱一牛  ,  不忍  无罪, 
  觳觫就死  ,  故  易  以羊  .  曰王无异  ,  于百姓之  , 
  以王为爱  .  以小易大  ,  彼恶知之  ?  王若隐其  , 
  无罪就死  ,  牛羊何择  ?  王笑 答 曰  :  是诚何心  ? 
  我非爱财  ,  而易以羊  .  宜乎百姓  ,  谓我爱也  . 
 【原文】
   孟子见梁襄王1，出，语2人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然3问曰：‘天下恶乎4定？’吾对曰：‘定于一。孰5能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与6之？’对曰：‘天下莫7不与也。王知夫苗乎？七八月8之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗然9兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧10，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领11而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”12  
 【译文】
 孟子谒见了梁襄王，出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子；挨近他，也看不出哪一点值得敬畏。猛一开口就问：‘天下如何才安定？’我答道：‘天下一统，才会安定。’他又问：‘谁能一统天下？’我又答：‘不好杀人的国君，就能一统天下。’他又问：‘那有谁来跟随他呢？’我又答：‘普天之下没有不跟随他的。您熟悉那禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就枯槁了。这时，一团浓黑的乌云出现，哗啦哗啦下起了大雨，禾苗又茁壮茂盛地生长起来。这种趋势，谁能阻挡得住呢？当今各国的君主，没有不好杀人的。如有一位不好杀人的，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子来盼望他了。真这样的话，百姓归附他跟随他，就好像水向下奔流一般，汹涌澎湃，谁能阻挡？’” 
 【注释】 （1）梁襄王：梁惠王之子，名嗣。（2）语：音yù，告诉。 （3）卒然：同“猝然”。（4）恶乎：怎样。（5）孰：谁。
 （6）与：跟随。（7）莫：没有谁。 （8）七八月：这是用的周代历法，相当于夏历的五六月，正是禾苗需要雨水的时候。 （9）浡然：兴起貌；浡，音bó。（10）人牧：治理人民的人，指国君。 （11）引领：伸长脖子。（12）由：同“犹”。
 【原文】 
  齐宣王1问曰：“齐桓、晋文2之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻3也。无以4，则王话，就说乎？”     曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保5民而王，莫之能御也。”     曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”     曰：“臣闻之胡龁6曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之7？’对曰：‘将以衅8钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫9，若无罪而就死地10。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸11？”曰：“有之。”  
 【译文】 
 齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公的事迹，我能请您讲给我听吗？”孟子答道：“孔子的门徒们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹，所以后世没有流传，我也没听说过。非要讲的说‘王道’吧！” 宣王问道：“要多高的道德才能够实行王道呢？”孟子说：“通过保养百姓去实现王道，便没有人能够阻挡。” 宣王说：“像我这样的人，可以保养百姓吗？”孟子说：“能够。”宣王说：“根据什么晓得我能够做到呢？”    孟子说：“我听胡龁说，王坐在殿堂上，有人牵着牛从殿下走过，王看见了，便问：‘牵牛到哪里去？’那人答道：‘准备杀它来衅钟。’王便说：‘放了它吧！我实在不忍心看到它那哆哆嗦嗦的样子，好像没罪的人，却被押送刑场！’那人说：‘那么，就不衅钟了吗？’王又说：‘这怎么可以废弃呢？用只羊来代替吧！’——有这么回事吗？”宣王说：“有的。” 
 【注释】 
 （1）齐宣王：威王之子，名辟疆。 （2）齐桓、晋文：齐桓公名小白，晋文公名重耳，在春秋时代先后称霸，为“五霸”之首及第二位。 （3）臣未之闻：我没有听说这个。当时语言，如果是否定句，代词作宾语一般要放在谓语动词之前；其他篇章的“未之有”“未之见”“未之学”“未之尽”“未之知”等等也是如此。 （4）无以：不得已；以，同“已”。（5）保：安。 （6）龁：音hé。（7）之：往。 （8）衅：祭礼名，宰杀一件活物来祭某种新器物或宗庙。 （9）觳觫：音hú sù，惊恐战抖貌。 （10）吾不忍其觳觫若无罪而就死地：逢彬按，传统的断句为“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地”。俞樾《孟子平议》在“若”字后断句。“觳觫若”为“害怕发抖的样子”。杨树达先生《古书句读释例》与俞书同。但表示“……的样子”，《孟子》用“然”而不用“若”。先秦文献中只有《诗经》偶用“若”表示“……的样子”。郑子瑜从吴昌莹、王引之说，认为“若”训“其”，指代“牛”，也讲不通。因为与代词“其”类似的“若”，与“其”一样，也处于定语位置，不处于主语位置。“若”在此句中，当然是“好比”“好像”的意思。为什么要否定传统读法呢？因为许多人认为牛本无罪，何须用一“若”字？又有人认为杨伯峻先生译“无罪”为“无罪之人”，乃是“增字解经”。其实，在《孟子》成书年代的语言中，“有罪”“无罪”一定是指人或指人的社会单位如“国”等，因此应当译为“无罪之人”；这当然不是什么“增字解经”。因为“无罪”指人不指牛，所以用一“若”字。详见杨逢彬《孟子新注新译》。 （11）诸：“之乎”的合音。
 【原文】 
  曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱1也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然；诚有百姓者。齐国虽褊2小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”     曰：“王无异3于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐4其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”  
 【译文】  
   孟子说：“有这样的想法足以实行王道了。老百姓都以为王是舍不得，我早就知道王是不忍心哪。”宣王说：“对呀，确实有这样想的百姓。齐国虽 狭小，我又何至于舍不得一头牛？我只是不忍心看到它不停地哆嗦，就像没犯罪的人，却被押去斩决，所以才用羊来替换它。”孟子说：“百姓以为王舍不得，王也不必奇怪。您用小的来换取大的，那些人怎么会清楚王的想法呢？如果说可怜它‘像没犯罪的人却被押去斩决’，那么牛和羊又有什么好选择的呢？”宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呀？我确实不是吝惜钱财才用羊来代替牛。〔您这么一说，〕百姓说我舍不得真是理所当然的了。” 
 【注释】 （1）爱：吝啬，舍不得。 （2）褊：音biǎn，小。 （3）异：惊异，奇怪。 （4）隐：怜悯。
关于无罪之人和万界圆梦师无罪之人的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。