法律的杂家（法律这种事物到底是什么）

本文目录一览：

1、中国近代以来法律思想有多少流派


2、诸子百家中的杂家是做什么的,怎么都没有听说过?


3、秦王朝杂家治国方针的尝试以及韩非法、术、势并重的思想是怎样的?


4、鲁国之法文言文启示

中国近代以来法律思想有多少流派
儒家 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统。 代表人物是孔子 孟子 荀子等。
其以法治为核心内容，对后人影响深远。中国古时候法家分成三大派系：势治派、术治派、法治派。三派均以法治为载体，但侧重点差异。
中国当代法学流派 （一）红派 所谓红派法学家，就是学术上走红，学术理论受到学术界的高度重视，政治上得到宽容，三十来岁就能当上博导的一批法学家。
法家在战国时期分为三派，分别是商鞅的法派，申不害的术派，慎到的势派。法家所推崇思想的集中概括。其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。
中国近代法学流派之一。在清末修律的礼法之争中，该学派坚持以维护“人权”为号召，强调以个人为本位、国家利益高于家族利益。又称“法派”、“法治派”、“国家主义派”或“反国情派”。
法家作为主要派别之一，他们对依法治国仍有深远的建议和想法，这足以看出他们对法治的高度重视，并把法律作为强制按章办事的工具，这些体现了法制建设的思想，一直沿用至今，成为集中稳定社会动荡的主要规则。
诸子百家中的杂家是做什么的,怎么都没有听说过?
1、杂家指战国末综合各家学振的一些学者，他们“兼儒墨、合名法”。杂家的出现，体现了诸子百家争鸣交汇的动向，也反映了政治上诸侯割据走向全国统一的趋势。
2、杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。
3、杂家，诸子百家之一，中国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以菲儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
4、杂家和阴阳家属于诸子百家之一。杂家的代表人物，一是淮南王刘安（《淮南子》），另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。
秦王朝杂家治国方针的尝试以及韩非法、术、势并重的思想是怎样的?
法、术、势并重，实行专制主义的准则。禁止百家，文化专制主义，“明主之国，无书简之文以法为教，无先王之语，以吏为师”。发展的历史观，仁义适用古代，当今依靠暴力和法治。
韩非的思想主张是：君权为大，清除世袭贵族，韩非认为国家大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。
另一方面，法家的集大成者韩非综合了法家三大思想，把商鞅的重法、慎到的势治、申不害的术论融为一体，创立了一套法、势、术相统一的君主专制理论。韩非的法、势、术相结合的政治理论是建立在其君权至上的理论核心上。
韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。
韩非一生虽然短暂，但却留下了不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。
术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是君主的权势，要独掌军政大权，要察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
鲁国之法文言文启示
鲁国之法：鲁人为臣妾于诸侯译文鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到(鲁国的)国库中报销赎金。有一次，孔子的学生子贡(端木赐)在诸侯国赎了一个鲁国人，回到鲁国后拒绝收下国家赔偿金。
鲁国之法文言文翻译及注释如下：鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金。
鲁国之法：鲁人为臣妾①于诸侯，有能赎之者，取金于府②。子贡③赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐④失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
文言文鲁国之法的意思 译文 鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡(端木赐)在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金。
鲁国之法1，鲁人为人臣妾2于诸侯，有能赎之者，取其金于府3。子贡4赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐4失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损5于行，不取其金则不复6赎人矣。