子曰法律（孔子说的关于法律）

论语中孔子提到:要教导不去犯法,而不是制定了法律,等人民方法了就去惩罚...
1、如果只是依靠刑罚来治理国家，那么人民会免除罪行却失去了廉耻之心；如果依靠德行来引导，以礼仪来整齐人心，那么人们会有所耻感并且自觉守规矩。这句话表达了孔子对于治理国家的观点。
2、孔子主张用道德引导民众、用礼来约束民众。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”领导一个国家，如果仅仅用政令来领导，用刑罚来管理，结果是民众不敢犯法，因为一旦犯法就会受到刑罚处罚。
3、意思是：如果以强权手段的行政权力、政策法令来管理一个国家，使其子民随顺，以压服的方式采用强硬的刑罚来约束，使之达到所谓的“安分守己”，只不过是让人隐藏了一颗不知羞耻的心。出处：《为政》《为政》篇包括24章。
4、“刑不上大夫，礼不下庶人的意思是：大夫犯了法可以杀死但是不要折磨他们，让他们身体痛苦，因为他们是拥有知识拥有地位的人，这样的折磨会破坏他们在庶人中的形象。
5、“不义而富且贵，于我如浮云“这句话出自于春秋《论语·述而》。2014年7月4日，习近平主席在韩国国立首尔大学发表题为《共创中韩合作未来 同襄亚洲振兴繁荣》的重要演讲。
《论语》中孔子、孟子、荀子对于法律的言论
孔子作为儒家学派的创始人和主要代表，在法律思想上，主张“克己复礼”、“为政以德’提倡“和谐”、“无讼”。
儒家代表人物：孔子（创始人）、孟子、荀子代表作品：《论语》、《孟子》、《荀子》言论：孔子：己所不欲，勿施于人。孔子把人际交往的基本原则说到根子上了。孟子：故天将降大任与是人也。
荀子提出“隆礼”“重法”思想的理论基础 (一)“化性起伪”的“性恶论”是荀子“隆礼”“重法”思想的逻辑出发点。
儒家：主要孔孟主张宗周，用礼乐来进行对天下的统治，主张仁政，主张人要有仁义，崇尚中庸之道，孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”。当时的“思孟”学派对后世的心学有着相当大的影响，典型的就是“阳明心学”。
荀子：思想特点 荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。
古代关于法制与道德的论述
1、[古希腊]柏拉图《理想国》 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。[法]孟德斯鸠 人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
2、以仁为核心的法律观 孔子对仁作了许多解释，其中最能表达仁的含义的是“仁者，爱人”。但孔子是“爱有差等”的。〈1〉 孔子的“爱人”有亲疏之分。从“亲亲”开始，由亲及疏， 由近及远。
3、在教育上，儒家思想提倡“有教无类”：把自己的思想主张贯彻到教育活动中，注重人的全面发展。
法治主题的手抄报内容
法治宣传手抄报内容如下：实现国家各项工作法治化，保障公民合法权益。依法行使权利，自觉履行义务。增强宪法观念，推进依法治国。弘扬法治，崇尚文明，做诚信守法好市民。
依法治校，法育未来！与法同行，成长有保障。祖国在我心中，法律伴我成长。净化青少年成长环境，保护青少年健康成长！弘扬法治精神，构建和谐校园。人生道路千万条，学法用法第一条。
打造国际化法治化营商环境，促进经济社会大发展。推动法治建设不断深化，促进三个文明协调发展。全面推进社会建设法治化，保障和改善民生。坚持依法治国方略，建设民主法治国家。
尊法学法守法用法手抄报内容如下：学法护法者智，违法乱法者愚。手拉手践行法治，心连心共建和谐。为人守法，为事依法，为公护法，为国弘法。学法懂法，心明眼亮；不学不懂，迷失方向。
法制教育的手抄报内容如下：标题：法律，守护公平正义的守护者。导语：法律是社会秩序的基石，是维护公平正义的重要保障。下面一起来了解一些与法律相关的内容。