法律仁爱观（法治与仁爱）

孔子的法律思想是以什么为核心
1、．仁爱一孔子法律思想的核心 在孔子的整个思想体系中，“仁”是核心和灵魂。了解孔子的一切思想都必须从仁开始。在孔子思想最可靠的著作，也是儒家的经典一《论语》中，讲“仁”达109次之多。
2、我认为，核心是“仁”；出发点是“礼”，君臣、父子、夫妻都以礼相待，社会有良好的纲理伦常。
3、意义 作为中国古代最有影响的思想学派，儒家思想代表了封建的根本。儒家思想在一定程度上维护了社会道德，在纷乱当中凝聚了力量，使其成为中国古代最庞大的文化核心。
4、百家争鸣主要是儒，道，法，墨四家争霸，其主要思想如下：儒家 孔子的思想核心为“仁”， 即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德”。
5、儒家法律思想 (一)“为国以礼”的礼治论 在西周末期和春秋时期，西周的礼每况日下，到了‘礼崩乐坏’的程度。这时，孔子等一帮儒家要求恢复和加强一贵族政体为核心的一整套宗法等级制度，主张“复礼”。
仁义礼信孝与之相关的法律条文急
1、礼：见：《合同法》第五条  当事人应当遵循公平原则确定各方的权利和义务。信：见：《民法总则》第七条　民事主体从事民事活动，应当遵循诚信原则，秉持诚实，恪守承诺。
2、仁即友善爱国，义即公平正义，礼即文明和谐，智即求真敬业，信即诚实守信。尹强的《南京政治学院学报》中有提到。
3、礼：讲文明，待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”。作为个体修养涵养，谓“礼貌”，用于处理与他人的关系，谓“礼让”。智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。
4、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。
简述封建正统法律思想的主要内容。
“礼治”与“法治”相结合的法律传统 法统即法律传统，是指导法律实践活动（立法、司法及思维）的价值基础。它决定着法律实践活动的内容、特点和发展方向。
皇权至上：君主在法律上享有绝对权威，这是封建正统法律思想的最重要特征。 礼法融合：即“礼”与“法”的融合。在封建正统法律思想中，“礼”代表封建等级秩序，而“法”则是对这一秩序的维护。
主要内容与历史地位 （一）法自君出 既皇权至上的封建立法的基本原则。法律赋予君主“顺天行诛”，皇帝一言而天下法，君为“三尺法”的最高主宰。
中国的封建正统思想提倡的是儒家思想，提倡君权神授、江山一统、三纲五常等，儒家思想有利于国家统一，稳固皇权，也可以教导百姓谦让不争、忠孝两全、宽恕忍耐、知足求稳之类的性格，有利于统治阶层的统治。
封建正统法律思想关于这个问题，我觉得 两汉初期，经过高、惠、吕、文、景各代以黄老之学为指导的统治，从公元前206年至公元前140年，在近七十年当中，经济得到了恢复和发展，农民和地主阶级之间的矛盾，有了相对的缓和。
古代关于法制与道德的论述
[古希腊]柏拉图《理想国》 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。[法]孟德斯鸠 人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。
道德与法治的关系是相互联系的。法律与道德并非浑然一体。一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，然后如太极八卦一般，讲究两者的相互转化，循环无穷。
以仁为核心的法律观 孔子对仁作了许多解释，其中最能表达仁的含义的是“仁者，爱人”。但孔子是“爱有差等”的。〈1〉 孔子的“爱人”有亲疏之分。从“亲亲”开始，由亲及疏， 由近及远。
译文：孔子说：“君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”《论语： 雍也篇》子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。