法律对玄学（学法律的逻辑有多可怕）

政府为什么不提倡玄学?
科学是百分百的，而玄学有可能会适得其反。综上所述，咱们政府并不支持玄学，我们要有辨别是非的眼睛，不能一味的去相信，老祖宗留下的东西，有其好的一面，但不能盲目追随，要取其精华去其糟粕。
而我们的政府是由中国共产党领导的，中国共产党提倡的是科学而玄学很多东西是科学无法解释的，并且存在着许多不可控的因素。
究其原因主要易学本身不会创造实际价值，它只为个人利益和团体利益所利用，利益又无法明确表现，而且还会滋生乐天知命的思想，就是说知道自己的未来就不会再去努力打拼，这是对一个国家乃至社会最不利的影响，阻碍一切进步。
这行当有个特点，自己low了就甩锅温格，然后就编段子说卯主席自己就学xx术，提到现今法理就说何乐不为，搞不好还要说一段某某政府高官的段子。反正翻来覆去信口雌黄，你也没法查证，看谁嘴巴大的事情而已。
玄学的盛行在一定程度上激扬了法律虚无主义是吗?
1、当时，不事礼法，法律虚无主义的思想盛行。玄学是新的阶级斗争形势下士族豪强用以统治人民的思想武器。过去封建统治者所宣扬的神学目的论和谶纬神权法思想，经过唯物主义思想家的批判和农民大起义的扫荡，已失去它们迷惑人民的作用。
2、代表人物：传统认为，中国法律虚无主义的倡导者是道家，尤其是庄子。后世的非正统玄学也有法律虚无主义的味道。
3、因为虚无主义并不是完全悖离道德的，也由于虚无主义的这种复杂的特点，它将在伦理学中产生重要而广泛的关联，不管是从正面还是从方面来看，情况都是如此。
4、马克思主义关于法的起源的学说：（1）法不是从来就有的，法是人类社会发展到一定阶段而产生的，法的产生经历了一个长期发展的过程。
5、贰；魏晋玄学是统治者高压政策下的产物，阮籍嵇康深受其影响。他们蔑视名教、追求自由、主张心任自然、循性而动。但这只是对司马氏虚伪的提倡名教极为不满的表现，在他们内心深处，“却实在是相信礼教到固执至极的”。
国家真的成立的有关于玄学的秘密部门吗?
中国玄学院并不存在，官方没有这个机构。但最近有些民间个人自己搞起了中国玄学研究所，故弄玄虚以达到哗众取宠，博取眼球，甚至借此敛财的目的。
至今未知。原来，中国其实有一个专门的学院，叫中国玄学院。该学院建立于1855年，位于四川省旧荷叶街遗址，由邓浩心父子提议建立，受到当时国际宗教学各大学院支持。该学院致力于研究一切超自然或者非已知科学能够解释的现象。
国家并没有成立处理灵异事件的特殊部门，因为灵异事件本身就很荒谬，不符合科学规律。国家自然就不会浪费国家资源，去成立什么处理灵异事件的特殊部门。
其实这种东西的话，你要说没有的话，我觉得也是不可能的。一个国家对这些东西可能都会有专门组织去研究这些东西。但是由于涉及到这种东西都比较的神秘。所以可能国家对此不会对外公布这些组织。
魏晋玄学家的法律观点?
晋代著名的律学家主要有贾充、杜预、张斐、羊祜等人，他们对中国古代法律思想的贡献主要有以下几点： (1)承上启下，上集汉魏以经注律之大成，下开唐代律疏学之先河。
晋代律学家在儒家法律思想的指导下大规模地、系统地修订了律令，制定出第一部儒家化法典《泰始律》，又以经义注之，使汉以来礼律融合的思想发展完善，使礼律融合达到了一个新阶段。
面对汉末的社会危机，它无法收拾人心。为把名教从神学祭坛上解救下来，思想家们纷纷把眼光转向《老子》、《庄子》，继汉初“黄老之治”，道家又行时起来，表现形式是“玄学”。
通过本章的学习应该理解魏晋时期的“名法”思想、玄学思想、律学思想，掌握杜预、张斐律论的主要内容，以及魏晋玄学家的法律观点。
王弼及其玄学家们用自然运行、变化的理论粉碎了汉代的君权神授的谶纬神学理论，认为国家的兴衰，王朝的更替都循行着自然发展的趋势，从而为曹魏代汉找到了理论依据，同时王弼以老学改造儒学，以自然解释名教，又论证了曹魏政权的永恒性。
摘 要：“言意之辨”是一个古老而有价值的话题，它作为魏晋玄学家们讨论的诸多名理问题之一，曾在魏晋时期盛极一时，包括“言不尽意”论、“言尽意”论和“得意忘言”论三种不同的观点。
国家对玄学和易学的态度和现状形势是怎样的?
玄学和易学都没啥深刻的定义，正儿八经研究易经的跟那群人也尿不到一个壶里……这样说易学明明是要拖某些学术研究下水的。
易经太深了，有的人学着学着就入迷了，入进去就出不来了，所以最好不要学。从古至今，严苛实际意义上并没有周易是禁书的这类叫法，历代王朝也从没全面禁止过大家拜读周易。
易学可谓玄之又玄、高深至极，称之为“玄学”当之无愧。易学目前确实不被国家接受，而且曾经几度还被国家所禁止。
同时认真贯彻国家主席胡锦涛提出的：弘扬中华民族优秀传统文化使一件具有深远历史意义的大事，造福人类。
中华文化博大精深，我们还有许多文化遗产无法用现代科技解释清楚。《易经》，作为中华文化中一颗耀眼的明珠，从它发展至今，一直受到很多人的批评。