宋云（宋云文）

今天给各位分享宋云的知识，其中也会对宋云文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：

1、只履西归寓意


2、男主角意外获得透视眼的小说


3、达摩经典语录


4、少林祖师一一达摩的故事


5、六合高铁宋云村会拆吗

只履西归寓意
【只履西归 】
指达磨手携只履回归西天之事。
据景德传灯录卷三载，达磨于后魏孝文帝太和十九年（495）坐化，葬于熊耳山，起塔于定林寺。三年后，魏使宋云奉使西域，归途中遇师于葱岭，手携只履，翩翩独行，遂问师何往，师云（大五一·二二○中）：‘西天去。’又谓宋云曰：‘汝主已厌世。’宋云闻之茫然，别师东行。
既回朝，果然明帝已崩，而孝庄帝继位。宋云具奏其事，帝令启达磨之塔视之，棺空，唯存一履，举朝惊叹，帝乃诏少林寺请回供养。于唐开元十五年，此履移置五台山华严寺，后复失窃，不知所终。［祖庭事苑卷二］
男主角意外获得透视眼的小说
男主角意外获得透视眼的小说是《神级黄金眼》，作者是白马神。
小说内容简介：宋云在工地搬了个砖，不想获得远古神兽传承，获得“神级黄金眼”。别人捡漏靠蒙，宋云捡漏如喝水。商青铜、唐三彩、宋元五大宫窑瓷，清掐丝珐琅……统统一网打尽。建博物馆，捐古董，做慈善，买海岛……钱多起来想干什么就干什么。
世界十大博物馆公认：和宋云相比，我们的收藏品加起来还不足一个零头。价值？云泥之别！宋云拥有神级黄金眼，一看破古董真伪，造就神级收藏家。
入坑指南：
“宋云，你这鸡缸杯是真的！”唐苗苗看了二十来分钟，有了结果，抬起头刚说了一句话，正好看到宋云脸上诡异的笑容。“宋云，你在笑什么？”唐苗苗有点二丈和尚摸不着头脑。
“唐小姐，你这个局有点奇怪，不会是在相亲的吧？”宋云开始的时候不想说，不过实在是忍不住内心的八卦之火。“这关你什么事？”“这东西你还想不想卖了？在婆婆妈妈的，我可不收了！”唐苗苗俏脸一红，狠狠地瞪了一眼宋云。
达摩经典语录
达摩祖师南印度人，原名“菩提多罗”，后改名为“菩提这摩”。因曾传授武艺与少林僧人，故被称为“一代宗师”。真实这摩祖师主要是宣传“二入四行’禅法。是中国佛教的始祖。达摩祖师的思想，对中国文化起 了很大的影响。（武僧：阿弥陀佛） （大雾）
 三王子睡在树上，一只白雕从前面飞过，三王子受到惊吓坠下，来到云雾缭绕的森林中往前走着，看到一间茅屋坐着一位老者。 三王子（青年达摩）在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林，行到深处只见一位老者端坐。
 三王子：老伯！这是什么地方？
 老者：对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。
 三王子：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位！
 老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。
 三王子，在迷雾里转了一圈又回到原来的地方。 三王子：不知道雾什么时候才能散？
 老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。
 三王子：老伯，你在这里做什么？ 老者：在等你呀。
 三王子：等我？我都不认识你。 老者：可是我认识你。
 三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。 老者：我不但知道你是三王子，还知道你的过去和将来。 三王子：将来？你刚才不是说过不能肯定吗？ 老者：但是我能肯定你的一切。
 三王子：好，远的不用说，今天我会发生什么事？ 老者：必遇凶险，九死一生。 三王子：那然后呢？
 老者：跟我一样，一坐九年。
 三王子：你竟敢对我胡言乱语！你到底是谁？ 老者：我就是你。 三王子：是我？
 纳闷，抬头看，老者消失。
 （皇宫）
 这时，老头来人报，国王病变，请三王子速回。在回宫的路上遇到众人的暗杀，九死一生的逃回宫中。
 般若多罗法师：大胆无形，竟敢附身人体。
 附体：哼！我来报仇的，他灭我王朝杀我全家??再过半个时辰，他就跟我一样啦！哈哈??
 法师：唉??孽障！你们这样杀来杀去有完没完啊？化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱！ 附体：??
 法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行！免受轮回之苦。 三王子：‘西方极乐？！
 国王附身飞身拜在法师的面前: “多谢法师指点！” 法师：‘善哉善哉！”O ma ni be mi hong! 国王：‘发生什么事了？！” 三王子：‘没什么！没什么，你休息以下吧？！” 大王子问法师：‘法师，真有地狱吗？
 法师：说有也行，说没有也行，若一心行善，那就没有地狱；如果作恶多端，地狱之门便因此而开。 二王子：照你说，有地狱就有西方极乐国。 大王子接着问：可是，那个地方在那里呢？
 法师：若作恶多端，西方极乐国离你十万八千里，若一心行善，西方极乐国就在你眼前！
 二王子：法师，如果想做恶事而没有做成，可否往西方极乐国呢？
 法师：心想罪孽来忏悔
 法师问：请问三位太子，世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？
 大王子：这颗宝珠可照亮世上万物，世上再没有宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物。 二王子：我想说的都被王兄说了。
 三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。
 二王子：什么是智光？
 三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。
 法师：诸物之中，何物无相？ 三王子：诸物之中，不起无相。 法师：诸物之中，何物最高？ 三王子：诸物之中，人我最高！ 法师；何物最大？ 三王子：法性最大！
 法师：郡王所赠，我已心领。
 三王子：法师，可否让我替父王做个东道？ 法师：那好吧！” 三王子：请
 (宴会)
 法师：你看着窗外是不是有很多事在想？ 达摩：你闭目打坐，不也有很多事在想吗？
 法师：过去的已成事实，将来也没有什么可想的。光想肚子是不会饱的，
 三王子：斋菜虽然清淡，若每天如是，恐怕营养不良，身体虚弱。
 法师：牛那么健壮，不是也吃草为生吗？
 三王子：牛的身体结构和人不同，所需结构有不同。 法师：我从小到现在都是吃斋来维持体力。人和牛的口腔内都是平齿，其实人吃肉类是违反自然法则。
 三王子：人是万物之灵，怎能和禽兽相比？我认为背脊向天的都可以吃，（说此时身边奴仆吓得哆嗦）
 法师：那他（指奴仆）也可以吃了？看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念，专心修行，将来必定能弘扬佛法，普度众生。
 三王子：我跟法师不同。你自幼修行，而我贵为王子，我想我此生与佛无缘。 法师：那好，一切随缘吧！
 看见法师故意忘记拿走的东西，打开锦囊：未曾生我谁是我？生我之时我是谁？ 三王子：我是谁呢？
 （不日国王毕。三太子放弃王位的继承随缘走了。）
 （盘若多罗法师处） 法师：是谁叫你来出家？
 人甲：是迦蓝大师让我来出家！（被打一棒）
 法师：一点主见也没有，难道你没有一点自发性吗？ 人甲：是我自己要出家！（又被打一棒）
 法师：一点也不懂尊师重道，自作主张。再说一次！ 人甲：啊？（楞在那里）
 法师：看你个性单纯，稍有善根，我就收你为徒吧。
 法师：那你又为何来出家？（问旁边的三王子，三王子不说话。）
 法师：你又不是哑巴，为何不说话？
 三王子：任何答案都不能说明我求佛之心，不如不说。 法师：好，既然你有求佛之心，那就先去盖一间稳固的自修室，以表心迹。
 （于是三王子开始盖房子。眼看就要搭好，突遇两个人打架，给毁坏了。心里很无奈，刚想去吃送来的饭，结果一只松鼠从下面过，又给打翻了，饭也没得吃了。只有继续盖，饿了吃打翻在地上的饭菜，到晚上了，房子只搭起框架，刚燃火想烤烤火，又下雨了，把火熄灭了。只得跑进只盖了屋顶的房里，正想吃钵里剩下的饭，又起了大风，把屋顶掀翻，构架吹垮，并开始下瓢泼大雨。王子仰望天空，低头看着托着的钵里逐渐乘满的雨水，若有所思。）
 第二天，法师来到。
 法师：或许你与佛无缘，还是放弃吧！以后不用送饭给他了。
 把房子盖好了，被法师的弟子看到于是去请法师。法师来时王子又把房子给拆了。
 三王子：弟子愚昧，花费了这么长时间才盖好自修室。 弟子：这样算盖好了？
 王子：说盖好了是不对，应该说找到了。佛道修行在心中。
 法师：随我来。@于是给他剃度。 第一刀：断除一切烦恼 第二刀：誓修一切善法 第三刀：愿度一切众生
 法师：记住，我死后六十七年，你才可以去震旦传法，不要操之过急。
 （驱赶僧人）
 六十七年后，在达摩祖师原来的那个国度。
 异见王：僧人终日不耕不种，受人民供奉，只会钻研佛理，什么是佛？居然没有人可以给我解释！全是迷信，盲目崇拜！全部还俗，不得再返佛门！
 正在驱赶殴打僧人时，达摩祖师之徒弟出现。
 异见王：你凌空而至，动作如飞，究竟是正是邪？ 达摩徒：郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。 异见王：看你似是能言善辩。
 达摩徒：我虽不懂太多，但可解你心中疑惑。 国王：什么是佛？ 达摩徒：见性是佛。 国王：性在何处？ 达摩徒：性在作用。
 国王：若作用时是何处出现？ 达摩徒：若现于世，当有其八。 国王：何为其八？
 达磨徒：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辩香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘讯息，识者知是佛，不知者唤做精魂！君王可有所领悟？(说时拔君王身上剑)若未有领悟，贫僧便死于君王前！ 国王：你果然深懂佛理，你师父是谁？ 达摩徒：就是你三叔：菩提达摩。 国王：我三叔？他还未死吗？
 (侄送达摩）
 达摩：异见王，请代我收拾行装。
 异见王：好的！三叔，你真的决定要去震旦传法？” 达摩：我一定要去挑选一名衣钵弟子，让禅宗佛法在震旦发扬光大。
 异见王：三叔这样的高龄，对于山海阻隔万里迢迢的旅程太辛苦了吧？可以不去吗？ 达摩：这是天命！ 异见王：那就让侄儿效劳，通知震旦的佛寺接待三叔吧？ 达摩：一切随缘！
 （东林寺）
 达摩祖师东渡中国，经过三年航程，于梁武帝普通元年在南海登陆，当时中国正处在南北朝时代，战乱频频，民不聊生，达摩祖师除了弘扬佛法，普度众生外，还要找出他的衣钵传人。梁武帝因笃信佛教，大行佛道，故在他统治的领域，还能维持小康水平。
 布告：天竺达摩大师要来弘扬佛法，我东林寺来迎接，各寺主持聆听大师讲经。
 讲经法会上达摩祖师坐在台上却只翻了经书又关上，并不讲，走下台来。 僧人甲：“哦，我明白了，天竺僧人讲经不用口” 僧人乙：“不用口怎么说话呢”“
 达摩祖师在树下禅坐。
 东林寺甲：大师兄，那不是天竺僧人吗？
 大师兄：我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可取妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。
 僧人甲：想不到大师兄随口就能悟道。连污泥之莲花也可取。舍其繁絮，取其精华，妙哉妙哉！
 达摩：不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土！ 大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论，坏的东西也有可取之处，这是什么道理啊？ 达摩：没好没坏，因人而异。 ??大师兄正要打师弟
 达摩：你现在是手握成拳，还是拳握成手？ 僧人乙：这道理等于先有鸡还是先有蛋？@几个小和尚开始争论是先有蛋还是先有鸡。
 达摩：没有先后，两者都对。要视乎造化而定！
 僧人丙：哦，我明白了！大师之言，一切随缘不要执着！普通人随缘即变，得道者随缘不变！ 说来说去，模棱两可。我不明白。
 达摩：你最好先去找个能令你明白的人。 大师兄：说了半天，我看那个人就是你。 达摩：不是我！而是你自己。
 大师，你也算是了悟了的人，那么我问你，人死后往何处去？ 不知道。
 你也有不知道！ 因为我还没有死。 ?? （禅堂）
 大师兄：入了静室不能说话啊！ 众师弟：是，师兄。
 达摩祖师：里面在做什么？ 僧人：坐禅三日三夜不许说话。 突然一阵风将油灯吹灭了?? 师弟：啊！油灯灭了。 另一位：你为什么说话？ 大师兄：我们不能说话。
 小师弟得意： 只有我没有说话。 众人：啊？！
 此时达摩祖师在桌上磨着瓦。 小师弟问道：大师在做什么？ 达摩祖师：你们在做什么？ 大师兄：打坐成佛！
 达摩祖师：我在磨瓦成镜。 大师兄笑：磨瓦岂能成镜？
 达摩祖师：既然瓦不能成镜，那坐禅又岂能成佛呢？ 中年僧人：那怎样才能成佛？ 达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐，而不知道为何打坐，这样永远不见大道。
 僧：那怎么样做才能见大道呢？ 达摩祖师：从根本上修。 僧：什么是根本呢？
 达磨：心为根本，罪从心生，还由心灭，一切善恶皆由心生，如果这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
 （会见梁武帝）
 梁武帝：风吹铃动啊！
 达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧
 梁武帝：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。 达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。我遂航海而来也是为了广传佛法。
 梁武帝：你来得真好。自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？ 达摩祖师：无功无德，这好比随形的影子，说是有，实际上却是没有。
 帝：那么做什么样的事才算有功德呢？
 达摩祖师：洁净圆满的得道者才算有，这种功德世上是求不到的。
 帝：请问大师，这世上有没有佛呢？ 达摩祖师：没有。
 梁武帝：身为僧人，你可知你自己是谁吗？ 达摩祖师：不知道。
 梁武帝：真是话不投机，来人，送客。
 达摩祖师一苇渡江，去了北魏。志公告诉梁武帝达摩大师是观音大士，传佛心印。梁武帝后悔，准备派人去请。达摩祖师在河南嵩山少室山达摩洞面壁九年。北朝北魏全国都知道了嵩山有个不倒翁，长年打坐不吃不喝。消息传到了南朝。梁武帝命一位将军带人潜入北魏去请达摩。结果用马把绳子都拉断了，达摩坐禅纹丝不动。 梁武帝：“这样都请不动他。看来朕与真佛如此无缘”。 志公大师：若是无缘，何必强求？
 梁武帝：当年我问他，我为佛门做这么多善事，有何功德，他竟然说没有。
 志公：皇上本有功德，但常挂在口中，要人称赞，便是可以贪图功德，善恶抵消，也就没有功德啦。皇上要知道，佛本身并无实质，只存在心中，皇上既问佛在何处，若皇上心中无佛，又岂来有佛之理呢？
 梁武帝：我问他是谁？那他也不能告诉我不知道。 志公：想不到达摩大师已达无我之境界。 志公大师：说是无缘却是有缘。有缘无缘全是一念之想。 梁武帝：对呀，我在这里不一样可以与圣僧神交。
 （菜地）
 志公大师：你跪了大半天了，是不是有话要跟我说？ 神光：徒儿仍不时做恶梦，请师父赐徒儿解脱之法。 志公大师：我不是说过嘛，昨日种种昨日死。你多念些
 经文。今日种种今日生。
 神光：但徒儿每天都念了不少经啊？ 志公大师：那就要再继续专心念下去。 神光：徒儿每天念经都是诚心求悔的。
 志公大师：那就不对了。念经时要心无所求。
 志公大师：为大众操劳也是一种修行。你以后的修行在我之上。一念之善也可成佛。君子应自强不息。 神光：那是儒家之说。
 志公大师：释道儒本一家，哪有分别？最重要的是心安理得。神光，不要太执着。
 （荒郊）
 一只中箭的鸟儿掉在祖师的.手上。达摩祖师：唉！要知道今日成为鸟，全是前世造业。中箭受伤，也是因果循环所致，你心中不要存有怨恨，我为你受三戒皈依，他日做人好修行，去吧！
 达摩祖师：在找你的猎物是吧？你一箭能射几只？ 猎人：一只，有时运气好可以射到两只。
 达摩祖师：我看不止，有时还可射到怀孕的猎物。 猎人：对，哈哈，那就不止两只了。
 达摩祖师：我只可以射到一只，但射到那一只，万千的众生就能得到安详。 猎人：那一只是什么？ 达磨：就是你！
 猎人：我不杀生，还有别人呢！
 达摩祖师：血肉淋漓味足珍 一般苦痛怨难伸 设身处地扪心想，谁可将刀割自身？
 （刀割自身） 师兄甲：为了逃避做恶梦晚上不敢睡觉，这不是办法啊？ 神光为避免做恶梦不睡觉读经，要睡就用刀刺自己。师见状也割自己。
 神光：师父，你干吗割自己？ 志公大师：我割与你何干？ 神光：徒儿心痛啊！
 志公大师：我还以为你是没感觉的人，我们修道之人必遇魔障，佛心坚定才能冲破。
 （饭馆）
 空智：我们潜修佛法不应有得失之心，贪图名声就会有喜怒哀乐，应超越善恶得失，才可四大皆空。
 空智：这位是达摩大师吧，贫僧空智佛理肤浅想请大师指教。心、佛、以及众生，这三者都是空。体验的事物也有如假象，无圣无凡、无施无受、无善无恶、一切皆空，对不对？
 达摩祖师打他一拳。 僧愕然：你为何打人呢？
 达摩祖师：你既然说一切皆空，那何来痛苦呢？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。
 僧顶礼：言语无法说清，只有用心来感受。
 （兔儿）
 神光：女施主你不要做傻事呀。你虽然做错一点事情，也不要责罚自己。只要知错能改就行了。
 兔儿：不倒翁之说也只是传闻，我不知道去还是不去的好。
 神光：这就不对了。你既有心求佛，就先要有信心，才有机会达到目的。人生在世短短数十年，除了孩提不懂事，以及年老体力衰退，吃饭睡觉的时间，剩下来的只不过一万多天。我们应该把握宝贵的光阴多做善事来弥补过失。
 备注：人生真的如过客，就跟在旅店住一晚一样，其他时间沉沦三恶道很长时间。
 （断臂求法）
 达摩祖师：你跪在雪中已有三天三夜，有何所求？ 慧可：请求大师为我安心。 达摩祖师：你心有不安？
 慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。 达摩祖师：那将心拿来，我为你安。 慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？ 达摩祖师：我已经将你的心安好了。 慧可：求大师收我为徒。
 达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？ 慧可：？？？！
 达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。
 回首往事，历历在目，百感交集，就在此时慧可将自己的一只手臂断除了??
 达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢？先赐你法号为慧可。
 （寺院遇强盗）
 方丈：施主，你真的需要，你就拿去吧！
 师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面。其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。
 （千圣寺）
 达摩祖师：我即将西返天竺，你们把修学的心得说来听听。
 徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执着文字，但也不可舍离文字，始能得道之受用。 达摩祖师：你只得到我的皮而已。
 徒二：据我了解，好象庆喜见到阿胜国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见。 达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。 徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在。
 达摩祖师：你也只是得到我的骨而已，慧可你呢？ 慧可上前拜师
 达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。 徒二：知者不言，言者不知。
 达摩祖师：慧可我把衣钵传给你作为传法信物，在我过世200年后，衣钵传给六祖就不需再传，因为在那个时候，禅宗法门已传遍各地，不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少，所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差都会弃恶从善，这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人。
 你听着：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
 （只履西归）
 在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。后按照佛教的礼仪十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为建造了一塔，以作纪念。东魏使臣宋云出使西域，许久未归，对达摩圆寂的事一无所知。达摩圆寂后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，看见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”达摩回答说：“我往西去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。
 宋云以为达摩戏言，没有介意。回京以后，向孝静帝复命交旨，顺便提到葱岭遇见达摩的事。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩大师葬于熊耳山，造塔定林寺，怎么说在葱岭遇见大师？这分明是欺君，岂有此理！”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。
 事隔数日之久，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“在葱岭遇见达摩，究竟怎么回事，如实说来”。 宋云叩头说：“皇上容禀：葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。称要回西去，并嘱咐我不要将这件事说出去，假若说出去，便会有灾祸。臣以为戏言，兼之不敢欺瞒圣上，便如实奏陈。臣所言，句句是真。不敢欺圣上，万望圣察。”孝静帝听了以后，半信半疑，无所适从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩辞世，人所共知，哪有死人还阳的事？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证。”孝静帝采纳了后一条建议，遂命人开棺视之，棺中空空，只剩下一只鞋子。
 达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。 不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
少林祖师一一达摩的故事
少林祖师一一达摩的故事
 达摩祖师的故事四则
 达摩的故事（一）
一苇渡江
         传说，达摩是天竺国(印度)香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。 
          一天，达摩向他的师傅求教说："我得到佛法以后，应到何地传化？"般若多罗说："你应该去东土（即中国）"。又说："你到东土以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理"。
         达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝王将相衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。
         武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。
         中国有个高僧，名叫神光，河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称："神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头"。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩："你为什么摇头？"对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
         达摩去后，听众有人对神光说："刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。"神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫即没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢？达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好象也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料？也罢！只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道："老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。"
         老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端庄，仪表非凡。老人暗自点头称许，随顺手抽出一根芦苇与达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然过了长江。
         神光不顾疲劳，尾追达摩，及到江边，看到达摩一苇渡江，就气急败坏地跑到老人面前不问青红皂白，抱起老人身边一捆芦苇，扑通一听，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快沉入水中。神光见势不妙，急忙涉水而出，险些溺入水中。神光带着浑身泥水，冲向老人，轻听责问："你给他一根芦苇就渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？"
          老人不慌不忙从容不迫地答道："他是化我的芦苇，助人有份；你是抢我的芦苇，物各有缘，无缘无故，岂能相助？"老人说罢，瞬间悠然不见，浩瀚的江面上空无一人。这时神光自知有失，惭叹不已，呼天不灵，呼地不应，悲凄非常，懊悔而归。
         达摩过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元527年）到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱，树林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽。心想，这真是一块难得的佛门净土。于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒，首传禅宗。自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。古人有诗赞日：
               路行跨水复逢着， 
             独自凄凄暗渡江。
              日下可怜双象马， 
              二株嫩桂久昌昌。
达摩的故事（二）
 面壁九年
           魏孝明帝孝昌三年（公元527年），释迦牟尼第二十八代佛徒菩提达摩漂洋过海到中国，途经广州、南京，然后北渡长江来到少林寺。 
         五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是："此地无盛夏，空山听鸟鸣。"达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。相传达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在"明心见性"上下功夫，在思想深处"苦心练魔。"洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竞在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、杂念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。"开定"后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后仍继续坐禅。那时达摩的生活行经是："上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭。"这样，入定，开定，日复一日，年复一年。从公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。后来成为佛教史上的美谈。
          达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竞留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣褶纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为"达摩面壁影石"。把这个天然石洞，称之为"达摩面壁洞"。直至今日，遗址犹存。
         达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。寺僧们将影石开击下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。前额刻："默玄处"，后额刻："东来启迹"。
         有一首诗《面壁石赞》：
           九年面壁祖佛成。
         祖佛成，空全身。
         全身精入石成 形。
         少林万古统宗门。
达摩的故事（三）
 断臂立雪
         达摩渡江到少林寺以后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦，想方设法，终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心一意拜达摩为师，向达摩求教。达摩在南京雨花台和神光会见时，神光傲气十足，极不谦虚。现在神光提出向达摩求教，达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。达摩在洞里面壁坐禅，神光合十，侍立其后，精心照料，形影不离。神光跟随达摩九年之久，对禅师的一举一动，真是心悦诚服。达摩离开面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活动，神光在跟随师父从山洞回到寺院。
         时值寒冬，达摩在后院达摩亭坐禅，神光依矗立在亭外，合十以待。谁知天有不测风云，夜晚入定以后，鹅毛大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺。这时，大雪淹没了神光的双膝，浑身上下好似披了一层厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然双手合十，兀立不动，虔诚地站在雪窝里。第二天一早，达摩开定了，他走到门口一看，神光在雪地里站着。达摩问道：“你站在雪地里干什么？”神光答道：“向佛祖求法”。达摩说：“要我给你传法，除非天降红雪。”神光解意，他意识到这里圣僧指点他禅悟的诀奥，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，只听“咔嚓”一声，一只胳膊落在地上，鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。谁知这虔诚的刀声穿云拨雾，飞报西天，晾动佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红，粉扬而来。神光放下手里的戒刀，弯腰拿起鲜血淋离的左臂，围绕达摩亭转了一圈，仍侍立于红雪之中，亭周围的积雪也被染成红的。此情此景，达摩看得一清二楚。他感到神光为了向他求教，长期侍立身后，今又立雪断臂，原来的骄傲自满情绪已经克服，信仰禅宗态度虔诚。达摩逐传衣钵、法器予神光，并取法名：“慧可”。
         慧可断臂以后，表现出高度的刚毅，他忍受着剧烈的伤痛，双膝跪在雪窝里，用仅有的右手，恭敬地接了“法”。顶礼拜谢而退。从此，慧可就接替了达摩，成为禅宗的第二代，称为“二祖”。
         为了纪念二祖立雪断雪，寺僧们将“达摩亭”改为“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻游中岳时，对“立雪断臂”的故事颇有感触，逐挥毫撰写“雪印心珠”匾一块，悬挂于立雪亭佛翕上方，以戒后生：佛业来之不易。
达摩的故事（四）
 只履西归
         传说达摩将衣钵法器传给慧可以后，便离开少林去禹门（今洛阳龙门），禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后，他的尸体按照佛教的礼仪装殓入棺，十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为他建造了一个墓塔，以作纪念。
         达摩是北魏时期影响最大的禅师之一。达摩之死，对禅宗界来说，好象陨落了一颗明亮的星石，僧徒们为他顶礼祭拜，皇帝群僚为之合十赞叹。
          达摩之死，世所共知。东魏使臣宋云因事出使西域久而未归，对于达摩辞世的事一无所知。达摩死后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，迎见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“师父你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。
        宋云以为达摩给他说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城以后，向皇帝复命交旨时，顺便提到了他途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了达摩，死人怎能复活？这分明是欺君骗联，岂有此理？”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。
         事隔数日之久，一天，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，你要如实说来”。宋云先叩头，后说话：“皇上容禀：葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。他说回西天，不让我吭声，假若说出去，灾祸必报应。臣觉是戏言，顺便奏主君。如今从实说，句句都是真。不敢欺皇上，万望是非分。”孝静帝听了以后，半信半疑，真假难辩，无所敌从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩在世，人所共知，哪有死人还阳魂？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证。”
         孝静帝采纳了后一条建议，逐把达摩墓穴挖开，撬开棺盖一看，果然棺内没有尸体，只剩下一只鞋子了。宋云蒙受的不白之冤，遂平反昭雪。
           现在少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：
     达摩入天平年问，熊耳山中塔庙全。
     不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
     
六合高铁宋云村会拆吗
六合高铁宋云村在高铁线路上会有部分拆。根据相关信息查询，建造高铁时征收土地的，征地范围依据征收文件而定，而不同地区高铁安全距离是不一样的，铁路线路安全保护区的具体范围，由铁路管理机构提出方案，县级以上地方人民政府按照保障铁路运输安全和节约用地的原则划定。不同地区规划不一样，拆迁范围也不一样。不在规定范围之内，都不需要拆迁。农村高铁两边在50米以内都是需要拆迁的，而且也是属于拆迁范围以内的，因为为了保护铁路线路的安全，同时也为了保障附近居住居民的人身安全。
宋云的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于宋云文、宋云的信息别忘了在本站进行查找喔。