黄国栋（黄国栋南昌大学第一附属医院）
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蔡西村：古驿道上的传奇记忆
本报记者吴拏云 文/图 黄秀聪补充
隋唐伊始，朝廷就在全国范围内建设驿道、驿站。《唐律疏议·卷25》称：“邮驿本备军速。”可见早期的邮驿系统是服务于军事的。日后，邮驿系统逐步走向完善，由军用迈向民用，是隋唐以降社会生产上升、社会文明进步的重要条件之一。
唐武德五年（622年），朝廷于南安故郡置丰州，州治在今南安丰州，下领南安、莆田、龙溪三县；久视元年（700年），又于今泉州鲤城置武荣州，辖南安、莆田、龙溪、清源四县；景云二年（711年），武荣州改称泉州，隶属闽州都督府，泉州建制自此开始。《新唐书·百官志一》曰：“凡三十里有驿，驿有长，举天下四方之所达，为驿千六百三十九。”虽然泉州唐代驿道的史料今已佚失，可不难看出，在当时的泉州、南安、莆田、龙溪（大致范围在今漳州市）等地之间也必有驿道、驿站的存在。
到了宋代，驿道成了民众交通首选。《名胜志》云：“（泉州）宋自西北取剑州，路出城西义成门，至南安汰口驿、永春桃源驿、德化龙浔驿、上壅驿，抵尤溪县，迤逦经西芹至延平，避福州大义江之险，后废。宋清源驿，洛阳未桥时，路出城北朝天门，由白虹山左至仙游以达福州，后亦废……”在洛阳桥还未建成前，这是泉州通往省城的两条要衢。
鲜为人知的是，宋元时期，南安通往安溪的群山间，也有一条古驿道。此道一端连着安溪感德西溪两岸村落，一端连着九日山附近的古渡头，整条驿道依河而走，被人们称为“ 河道丝路 ”。南安仑苍镇 蔡西村古官道（海丝古驿道）古属南安县二十七都内寮乡 ，恰好位于这条古道的中段部位，当地尚有残存的青石古道。
熟知蔡西古道历史的蔡西人黄秀聪告诉记者：“宋元时期，泉州‘涨海声中万国商’，海丝经济发达。西溪也因此成为重要的货运河道。据说，古时德化瓷器翻山越岭运至安溪，几乎包揽了西溪货船，安溪茶商在雇不到船的情况下，只好采用人挑马驮的方式，经芸林到蔡西草田，转内寮过白珩，经庵山关隘，穿莲塘，或在美林（旧称马林）租马，后抵丰州，把货物卖给牙行后返回。人来人往，日复一日，形成了后来繁华的 内寮古驿道 。”
令人拍案称奇的是，蔡西古驿道的关隘口——庵山，实乃一风水宝地，人称“天子穴”，充满传奇色彩。保卫南宋闽冲郡王赵若和逃出崖山海战繁衍至今的浦西黄氏之六世祖黄均诚在此开基，人文鼎盛，出文武进士，庵山六世祖黄世美更得乾隆皇帝“皇恩三锡”，世代流传 “天子穴”传说 。
相传古有神鸟“波罗鸟”，庵山风水奇绝，有两瓦窑（今存），像极波罗鸟双眼，乡人称庵山为“波罗穴”，亦即天子穴。
古时皇帝夜观天象，掐指一算闽南有十八块天子穴，庵山乃一穴矣。遂派一朝官骑马前去侦看。
骑马官人风尘仆仆沿古驿道来到庵山，观其地貌风水，确定此乃天子穴也，苦无从突破。
是时见一农妇在插秧，朝官问：“布田布田人，汝一日种到晚，要种几千几万枞(闽南语ang押韵)呢？”
农妇答不上来，心想这哪算得清呢，回到家嘴里念念叨叨此事，纳闷怎么会有这么个人问我这样的问题呢。尚在乌篮（襁褓）中的婴儿听到母亲的念叨，竟然突然会说话，其告诉母亲：“那骑马人晚点还会经过，你等下去种田，见到他就问‘骑马骑马人，汝马头到马尾，有几千几万鬃(毛，闽南语ang押韵)呢’。”
农妇后乃照做。骑马人一听大惊，问道：“汝之前答不上来，怎么现在会这么问我呢，莫非有高人指点？”老实巴交的农妇不曾多想，据实以答：“是我乌篮里的儿子教我的。”
不料这一答惹来大祸。骑马朝官心想襁褓之婴便有这般智慧，这必是他要找的“准天子”，便回去禀报了朝廷。朝廷当即派了十万八千兵马来捉拿此“天子”，欲破天子穴。
朝廷兵马到来，“天子”赶忙告诉母亲用木棍在米缸里分别顺时针和逆时针搅拌三圈，这样米缸里的米就会变成千军万马与朝廷兵马作战。不料农妇一紧张没按顺序，搅拌出来的兵马多半瘸手瘸脚，战斗力大降。
“天子”见势不妙，赶忙叫母亲提一茶古水沿着大厝洒一圈，这样水就会变成护城河。哪知慌乱中农妇又摔了一跤，茶古水洒了一地，变成一个水池（今存）。
护城河没建成，朝廷兵马直接杀进大厝，“天子”不得已化身躲进一南瓜里。朝廷兵马到处找不到“天子”，正要班师回朝，一将军突见地上南瓜怎生得如此旺盛，想起之前看到的是萎靡枯黄，遂一剑切断了南瓜藤，一时间——天子血溅三里，喷在一块奇石上（该石后称“皇帝石”，尚存）。
这样庵山天子没出成，却成为蔡西人茶余饭后口口相传的美谈。
近来，蔡西庵山黄氏发现了保存至今257年的线装手抄族谱，又掀开了一段惊人历史。该古族谱修于乾隆二十七年(1762年)岁次壬午蒲月，为庵山黄氏六世祖黄世美(乾隆御赐“皇恩三锡”)于六十大寿之年组织修缮的。其开篇序言抄录了浦西黄氏二世祖黄国栋的泣血书，记录了浦西黄氏保王存赵的史实。
原来庵山黄氏始祖黄均诚为浦西黄氏六世祖。
浦西黄氏一世祖黄天从为南宋驸马、殿前司都指挥使，为禁军首帅；一世祖妈赵贞淑封号温淑公主(一品夫人)。二世祖黄国栋（宋理宗赵昀赐名，宋理宗外甥，进士）娶宋末帝昺胞姐赵光懿公主(一品夫人)，与文天祥是太学同窗，过从甚密，时为唱和。文丞相称黄天从为“瑞伯”，曾为其著作和族谱作序。
在宋室风雨飘摇之际，黄国栋与文天祥、陆秀夫、张世杰、许达甫、苏刘义等同仇敌忾，协力抗击元兵的南侵。由于积弱难返，宋室气数已尽，虽有诸志士力挺，仍无力回天。由于屡战屡败，节节南移，宋主赵昰死于海上，文天祥、张世杰等亦相继被捕或战死，但黄国栋抗敌的心志却丝毫未有动摇。崖山一役，陆秀夫背幼主赵昺蹈海身亡，张世杰殉难。赵家王朝已告灭亡。
黄国栋心犹不息，夺得是十六艘战船保护赵家遗孤、闽冲郡王赵若和欲杀回福州重整旗鼓。不料，天不从人愿，路遇飓风沉船十二艘，余四船赵王、黄国栋父子俱在，途经漳州海面时，船失去控制无法前行，只好弃船上岸，赵若和亦改姓黄名国柱，当黄天从第三子，随黄国栋在龙海落籍，躲藏于大山环抱的浦西，先后建了浦西城堡（黄）、诒安堡（黄）及赵家堡（赵），三堡一脉相连，后二者为全国重点文物保护单位。浦西黄氏有元一朝，担负着“反元复宋”的使命，几次举兵未能成功。
传至第六世黄均诚开来庵山，庵山黄氏一世祖妈亦为闽冲郡王赵若和裔孙。这样庵山有了南宋皇亲后裔世代繁衍。
庵山盛传天子穴传说本为传奇，然庵山黄氏古族谱的发现，又使得天子穴传说有了某种历史合理性。这样蔡西古驿道多了一份神秘而厚重的历史色彩。
蔡西寮洋宫（也称寮洋宫灵应堂）坐落于蔡西村境内寮洋山之巅。寮洋山地势雄奇，云藏丘壑，霞飞峰岳，整座山宛如一头巨狮仰首啸天，山上树影婆娑，寒泉漱石，与何洋寮、狮崎寨并称为“三狮”山脉。相传古代堪舆学家曾断言：“三狮相随走，龙船把水口。风水做那着（闽南话，意为‘正确’），纱帽九十九。”
穿过庄严的“寮洋圣地”山门，再顺着路亭拾级而上，渐至山巅，扑入眼帘的是一座檐牙高啄、耸翠流丹的宫殿，其造型雄伟古朴，令人感受到一种威严的力量。宫前左右建有凉亭，大门前设有拜亭。拜亭内耸立着两对辉绿岩透雕龙柱，龙身蜿蜒盘绕，似欲腾空。整座拜亭飞檐翘脊，雕甍画栋，亭上脊梁最中间还堆剪着两位跨龙武士与龙首宝葫芦，煞是惊艳。枋梁之中嵌有一块鎏金匾额“灵应堂古地”，古色古香。
一进大殿，举目便见金碧辉煌的神龛内并排端坐着三位王爷，皆为黑面造型，不怒自威。据介绍，寮洋宫内主祀的这三位王爷分别为孙王爷、佘王爷和池王爷。神龛前有柱产：“灵察阳间善恶，应别阴府是非。”大殿内还有“恩披广宇，化后神明妙相庄严；义结金兰，御前巡狩威灵显赫”、“三圣威灵开玉境；千秋道义护金瓯”等柱联，默默讲述着三位王爷的传奇事迹。后殿敬奉着夫人妈塑像，凤冠霞帔，光彩照人，整座宫宇洋溢着一股浓厚的闽南味。在大殿左右墙上各有一块寮洋宫重修碑记，据载，寮洋宫始建于明末，距今已有400余年的历史。
据寮洋宫管委会秘书长陈泉敏介绍，池王爷姓池名然，字逢春，应天府（南京）人，生于明朝万历年间。相传，池然武进士出身，为人忠贞耿介，居官清正，后来钦命授予漳州道台之职。赴任途中，他在同安马巷（现为翔安马巷）以东七公里处之小盈岭上，偶遇二位玄衣人。三人一路交谈，池然才知道原来这两人是行瘟使者，奉了瘟癀昊天大帝之旨，正欲往漳州府撒播瘟药，裁灭人口。池然大吃一惊，当即决定以一已之身代替漳郡万千生灵受难。他用酒把行瘟使者灌醉后，取其瘟药一口服下，瞬间毒发身亡，满脸发黑，羽化身为神被奉祀于马巷元威殿。玉帝听闻此事后，感其仁德，敕封他为“代天巡狩总巡王”。民间迄今流传池王爷“显圣平械斗”、“下寮驱瘟灾”，“下街灭鼠疫”，“灵符治瘫病”等不少动人的故事。
另据介绍，孙王爷，姓孙名国泰，隋唐时期山东齐州（济南）人士，文状元出身，后入相。孙国泰通经博史，清正廉洁，仁爱恤民，羽化为神后敕封为王爷，在民间流传的“十二大巡”中居第七位；佘王爷，姓佘名俊坤，明代山西太原郡人士，武状元出身，忠义爱国，精通兵法，英勇善战。羽化为神后敕封为王爷，在“十二大巡”居第八位。
孙、佘、池三位王爷分属于三个不同地方的历史人物，缘何会在南安仑苍蔡西一地聚首，而且被人们共祀于寮洋宫之中呢？南安作家洪少霖表示，这就是古驿道的魅力所致，蔡西寮洋宫正好处于古驿道旁，这里曾是各地商贾云集的地方，信仰也在这里得到交流，并最终被民众认可，乃至世代相传，成为传统文化的一种。在蔡西，人们传说三位王爷成神之后，云游至此，偶得相聚，义气相合，遂喜结金兰，成就一段美谈。蔡西当地的文化名人吴达生亦曾作诗赞曰：“沧桑千载仰忠魂，普济苍生万成尊。灵应三王传道统，德垂福降遍乾坤。”
泉州市文物保护研究中心研究员陈鹏表示，寮洋宫内有许多神奇的民间传说故事，这些是寮洋宫积淀数百年的文化内涵，是难得的非物质文化遗产，也是独具一格、洋溢着地方特色的王爷文化，是值得薪火相承、发扬光大的精神文化瑰宝。
寮洋宫的签诗还引起了泉州市政协原文史委专职副主任王诗民的重视。在闽南不少宫观内有签诗，签诗是中国民间古老占卜方式的一种，多以诗歌形式来进行预卜。据王诗民介绍，蔡西寮洋宫灵应堂的36首签诗均为近体诗七绝，严格按照格律诗在字数、平仄、声韵等方面的规定写就，独树一格，同时，遣词造句也颇具特色。譬如其中一首曰：“王道无私照四方，代天巡狩普神光。声灵赫濯依兹土，护国庇民乐永康。”平仄规范，押韵工整，遣词造句通俗易懂，读起来琅琅上口。而其彰显的“护国庇民”理念，亦是王爷信仰的核心要素，也是地方民众朴素价值观的展现。
寮洋宫流传的“三王文化”倡导与人为善、扬善抑恶、净化心灵，如今这种信仰文化已传播至海内外。据介绍，寮洋宫而今声名远扬，其分炉遍及香港、澳门、台湾和新加坡、马来西亚、泰国等地。其中，马来西亚北海拉惹乌达的“灵应社”颇有名气，该宫宇始建于1846年，又称“王爷馆”，奉祀着孙、佘、池、雷四王爷，香火鼎盛，充满华人庙宇的色彩，如今已成为马来西亚北海城的重要民俗文化展示点了。这说明寮洋宫的“三王文化”传至海外，又有了新的发展与流播。
石佛岩，位于蔡西村境内妙峰山麓，古属“英内二十七都”，“七岩八院”之一。山以岩重，妙峰山因有宋代石雕弥陀佛像而闻名“泉南佛国”，不少文人墨客留下咏石佛的佳篇。
妙峰山峰峦奇特，风光旖旎，山麓有古榕，山涧有流泉，幽谷兰馨，岩鸟清唱，更有石峨若削。峭岩绝壁展露峥嵘，或如飞禽，或如走兽；或为石门，或为石洞；或石平如席，可坐四五十人，或叠石半壁，直插天穹；满山佳景，蔚为奇观。
据《南安县志》载：“宋淳熙间(公元1174-1189年)，清溪民子文凿巨石为弥陀佛，高可达数丈，亦名石佛岩。”石佛雕成后，建有岩宇，香火鼎盛，游客如云。
《南安县志》又载：“至明几废。金栗洞（编注：紫帽山金栗洞）僧本然者，夜梦一羽衣塑厄，晨过妙峰，按其状隐隐如梦中，随白卫帅王某，令吴渊复兴之，后又几废。近乃又一新焉。”明南安进士黄河清登临有诗。其诗云：
佛国开奇像，居然压万形。
身前原一石，幻后忆三生。
禹鼎龙还啸，铜驼迹亦灵。
乾坤能不朽，腐骨更惺惺。
从清代洪科捷（注2）《游石佛岩记》可看出，除“梵王宫，祀石佛”，还有观音阁，有方丈僧，还有紫农山人洪承畴书写的龙蛇字“大慈大观”等题刻。文中还附有七律诗二首：
一
为爱崚嶒试一临，碧峰路转日阴阴。
禅门不锁烟尘旧，寒犬无声戒法深。
明天龙蛇纡客思，离披栋宇惹风呤。
独余巨石参天在，不共浮云变古今。
二
谁道妙峰特地偏，亭亭壁立点头禅。
他争土梗烦雕塑，此却神工肇自然。
月照松林分宝炬，云兴涧壑一炉烟。
何时索得警人语，搔首携来问彼天。
在蔡西村人黄奇锋、黄秀聪的带领下，我们从寮洋宫出发，沿着内寮水库寻觅古驿道的踪迹。山路迤逦，但我们发现古驿道在近现代以来，已遭到不小的破坏，原有的青石板路段所剩无几。在靠近内寮水库的地方，喧嚣隐匿，秋冬的大地安静而内敛，终于有一段古驿道展露在了我们面前。“古官道（即古驿道）是从蔡西肖厝的一条青石路通往内寮水库，其中有一大段已经被内寮水库淹没。这条古道还延伸至白营的港边、庵山水尾一带，部分青石板路应该还保留着。我小时候也曾走过，青石板有许多磨损的印记。据传，这条古官道已有上千年的历史了。”黄秀聪这样说道。
“相传古时英都洪承畴等历史名人回乡皆要走此马路，境内还有一水潭名为摔马潭，而蔡西白珩一带富有瓷土矿，轰动考古界的南坑古窑址就在古驿边，其为福建省迄今规模最大最完整的古窑址群，可以想见安溪的茶和南坑的瓷器必然从此古驿道销往海内外。这是一条名副其实的海丝古驿道。”黄秀聪说。
唐代诗人岑参曾于驿路中喜遇旧友，写下《稠桑驿喜逢严河南中丞便别》一诗，诗中曰：“离心且莫问，春草自应知。”的确，古驿道或许正在渐行渐远，但那些曾经的故事、曾经的繁华，依然会通过寮洋宫、石佛岩这样的驿路遗迹，以及民众间的口口相传，而为人们所记忆，并得以继续流传。
弋阳一中黄国栋怎么了
在学校工作。黄国栋是弋阳一中的校长，截止2022年10月28日，黄国栋在校认真工作并作为学员代表发言，没怎么。弋阳一中是上饶市文明单位，上饶市先进学校。 学校创建于1938年，前身为“弋阳县高等小学堂”， 旧址在信江河畔的叠山书院。
当小三的报应
当小三是会有报应的。这个报应不一定是原配诅咒的“不得好死”，而是多年后因果循环。
01
王媛（化名）曾有过一段短暂的婚姻，跟前夫是通过相亲认识的，但婚后过得并不开心。前夫不仅酗酒，还在婚后将王媛管得死死的，且稍有不顺心，非打即骂。
生下女儿不久，王媛就因为前夫酗酒和家暴向他提出了离婚。因为前夫不同意，王媛狠心撇下还在月子中的女儿拿着身份证偷偷逃了出去。
这一躲就是两年，直到女儿两岁那年，她才通过起诉的方式跟前夫终止了婚姻。
在一次公司举行的活动中，王媛认识了合作公司的市场部经理黄国栋（化名）。他37岁，却没有中年男人的油腻，风度翩翩，且很懂得照顾女性，让人倍感温暖。
王媛一眼就喜欢上了他。尽管知道他有家庭，有老婆，还有两个儿子，王媛还是忍不住靠近他。
在她一次又一次的主动暗示下，她跟黄国栋越走越近，发展成了婚外恋人的关系。
偷偷摸摸在一起相处了一年多后，王媛开始不满足于只做黄国栋的情人，而是想要逼宫上位。
她利用一切她能够利用的手段去联系黄国栋的妻子，通过各种方式宣告自己的存在，不停地在黄国栋跟他妻子之间制造矛盾。
在王媛的各种心机，软磨硬泡和百般温柔以及讨好下，黄国栋终于答应跟他老婆离婚。
他老婆也因为对黄国栋倍感失望，很快就跟黄国栋办理了离婚手续，带着两个儿子离开了黄国栋的家。王媛也顺利跟黄国栋结婚，成了那栋房子新的女主人。
虽然这段感情来得并不光彩，虽然这段婚姻是从另外一个女人手里抢来的，可王媛没有任何的愧疚。
她甚至告诉自己：女人想要幸福就必须要靠抢，至于黄国栋的前妻，是她自己没本事留住男人，不能怪她当小三。
02
跟黄国栋结婚后，王媛的物质生活是改善了不少，她再也不用担心失业，担心工资低养活不了自己，再也不用担心房租到期，不知道该去哪里找新的房子。
她很珍惜自己的婚姻，对黄国栋的父母也是极尽奉承，刻意讨好。
婚后生活也有一些不太如意的地方，黄国栋外形条件很好，不断走到哪里，总会有些女性向他示好，而他几乎来者不拒，这让王媛很担心，即便婚后，也不敢放松警惕，两个人会经常因为这些事情吵架。
婚后王媛才知道，黄国栋只是外表成熟，内心却很幼稚。他虽然对工作认真负责，但对待生活和配偶却没什么责任心。他就像是一个被大人宠坏的孩子，只要回到家里，就会变得特别固执，特别任性，特别难以沟通。
他属于那种把风度和温暖都留给外人，把挑剔和苛刻留给家人的典型代表。
他很懒，属于酱油瓶子倒了都不会去扶一下，还要抱怨你的那种特别大男子主义的人。
总之，那个在婚前完美无缺的情人，在婚后变成了一个充满纠结和矛盾的特体，变成了一个缺点多过优点的普通男人。
可即便如此，王媛还是觉得她找对了人。在她看来，只要男人赚钱，只要家里不缺钱，他所有的这些缺点似乎都是可以被包容的。
03
婚后第三年，王媛给黄国栋生了个女儿，有女万事足的黄国栋似乎一下子成熟起来，对王媛母女也恢复到了以前的温柔体贴。
一转眼，十年过去了，王媛跟黄国栋生的女儿也到了上小学的年纪。
就在她忙着给女儿择校的时候，一个年轻女人找上了她，说她是黄国栋的女朋友，说她跟黄国栋在一起很久了，说黄国栋答应了她，一定会跟王媛离婚。她不想王媛太过尴尬，这才上门找她，希望她主动让位，跟黄国栋好聚好散。
王媛当着那个年轻女人的面拨通了黄国栋的电话，她本以为黄国栋会跟自己解释，结果他承认了，并且是很痛快的，没有任何犹豫的就承认了。
黄国栋不仅承认了他跟这个女人在一起已经一年多的事实，且还告诉王媛，在这个女人之前，他还有过一个女人，是在王媛怀着女儿的那段时间好上的。
他告诉王媛，能接受的话，他们就好好过，他不会为了现在的这个情人就跟王媛离婚。如果王媛不能接受他有婚外情的事实，那就离婚。至于女儿，跟谁都行，他无所谓。
黄国栋还说，他只能保证不会因为现在的这个情人就跟王媛离婚，但不能保证以后不会再找。
他说王媛应该清楚他是什么样的人，自从第一次出轨跟王媛在一起后，他就发现自己当不了一个好丈夫，一个好男人了。
王媛听完差点晕倒，她本以为她是黄国栋的真爱，以为自己小三上位成功就说明黄国栋是爱她的。
可让她没想到的是，从始至终，她在黄国栋的眼里跟外面那些情人没什么两样，都是可娶可不娶的人。他从不在乎跟她的婚姻，结婚离婚对他来说，似乎只是个形式。
面对着三不五时就上门挑衅的不知道是小四还是小五的女人，王媛像是看到了从前了自己。当初，她也是这么理直气壮地上门去找黄国栋的前妻，逼着黄国栋的前妻跟黄国栋离婚的。
当初，她在逼迫对方离婚的时候，也像现在的这个第三者一样，考虑的都是自己的利益得失，从没有想过对方要承受的痛苦跟煎熬。
因果轮回，报应不爽，如今的王媛全职十年，人老珠黄，又拖着一个尚未成年的女儿。不离婚，就要忍受丈夫一而再，再而三地出轨。离婚，她没有能力养活自己，更不知道自己该何去何从。
感言：
从理性上说，一个男人会背叛他的原配，也一定会背叛你，不要以为你是特别的，对方会对你不同，会对你你尽职尽责、爱护呵护。
一个人为了自己的欢愉会背叛妻子，抛弃子女，说明这个人的人品不端、责任心不强，本身就靠不住，这样的人背叛你是自然而然的。
从因果上说，你如何对待这个世界，这个世界就会如何回报你。一段婚姻建立在破坏别人家庭、让别人痛苦上，种什么因得什么果，最终得到的也是自己的家庭被破坏，倍感痛苦。
己所不欲勿施于人，施于人既是施于己，因果不虚，种子种下了，结出果实不过是时间问题，有些恶报来得快些，有些慢些而已，最终都是自食其果。
转自天祥宝光园
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黄氏族谱序.黄天从黄国栋
黄氏族谱序
余观谱牒之作，上纪祖绩，俾示来世，下开子孙，使知本源，厥功钜且远也。况余宋室逋臣，漂泊东西南北间，可无谱以纪之乎？
吾祖燕人也，避五季乱迁汴，金乱又迁杭，为杭著姓，世姻帝族。传至先君天从，生材于绍定初，登咸淳戊辰进士，历官大理寺丞，转内阁侍从。胡元猖獗，随乘舆播迁新会之崖，奉杨太后嘱，保王若和。不期年，元兵且至，连日大战。势迫，乃与张世杰、许达甫等十六舟护王夺港而出，遇陈宜中船于广崖之浅湾，大会欲往福州图恢复。又忽飓风大作，世杰不幸沉船，宜中船破，因登合浦。惟余与达甫四船，护王及父天从，漂至浯屿前，又失杠椇，乃于浦东登岸，匿王赵为我黄氏合居焉。吁！为臣死忠，为子死孝。当是时，文天祥已执，张世杰、陆秀夫随帝入海，捐躯报国。此心可白！余岂独难二三公之死节，故靦焉而逃哉？第据《礼经》士死制，予奉制保王，王在，或可嘘炎宋之灰于再振也。奈之何生聚教训，曾成旅之无几。岁乙酉，西川狂民假福王子为变，遂使元豺肆无厌之毒，悬金购王。予甚惧吾众之泄也，勉以忠义，韬光敛迹。都民知浦东有黄氏族，而不识有赵氏孤，赵氏安矣！此固余之为赵氏血食计也。
吁！予抛祖宗，弃坟墓，奉父冒锋刃矢石、卧霜服雪、颠波倒浪、间关滨死，以脱王于厄，其志何为哉？ 而今则已老矣！宋事不可为矣！先君又于前年二月弃养，茕茕在疚，莫因莫极。生长中华之地，老栖海滨之陬。举目山河，悬肠君父，风晨月夕，惟泣天浩叹而已。后之子孙，追纪吾之行绩，有能成吾志而成立赵孤者乎？有能笃孝思而敬祀我先祖先妣者乎?庶几无负吾志谱之意也。至传家，则有产簿家规在，尔胄奉而守之耳，余何赘哉！
天运戊戌端月望日宋逋臣黄材字国栋泣血识
（据1989版石寨《黄氏族谱》，个别文字按觐臣氏录祖趾抄石寨《黄氏族谱》、浦西黄氏族谱有修改，天运戊戌年为公元1298年，岁乙酉为公元1285年，崖山之战公元1279年 2019.4.28校）
中国古村落-广东省陆丰市大安镇石寨村
临沂市罗庄区组织3科科长是谁
黄国栋。组织科一般是县处级单位党委会下设的管理党员和干部及其它党务工作的部门，级别一般是正科级。临沂市罗庄区组织3科科长是黄国栋。罗庄区位于山东省临沂市，处于长三角、环渤海两大经济区的中间地带，北接临沂市兰山区，西邻临沂高新技术产业开发区。
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